針對目前國內別墅建設的興旺之勢,首先辨明別墅的概念和美學與建筑的關系,并結合實 例,從別墅的選址環境、風格、造型設計、外觀表皮、建筑空間等方面探討了別墅建筑美學特征。
通過分析在建筑營造過程中各種秩序的轉化與和諧,探求從材料的選擇到創造性地運用對于建筑文化的意義。材質美學在營造中以材質的表現力來闡述建筑活動內在的人文價值。材質是建筑形式的物質載體,它與形體和自然秩序共同組構成具有精神力量的建筑空間場所。
建筑風水文化在建筑學中有它的特殊價值,因為它集天然、地利和建筑為一體,它全面討論建筑的布局、空間的分割、方位的確定、以及配套的設施等等問題,它的其中蘊含著東方審美的意識,它是一種人文意識,建筑本身是一門藝術,而風水學在這門藝術當中有它的特殊
當代西方建筑美學最顯著的特征之一,就是審美思維的變化。這是一種富有劃時代革命意義的變化。我們知道,現代建筑的審美思維,基本上局限于總體性思維、線型思維、理性思維這種固定的、甚至可以說是僵死的框框之中,很難突破功能主義、理性主義的束縛。然而,
[摘要]本文從傳統文化和生態審美的視域對廣西民族傳統建筑的生態美學內涵進行揭示和描述,探析廣西民族與傳統建筑相關的審美心理形成機制,及其審美心理與廣西獨特的生態環境、傳統文化之間的循環互動關系;探討廣西民族傳統建筑審美心理形成與演變的文化內
建筑風水學是中國古代建筑理論的三大支柱之一,是中國古代建筑理論的靈魂,在中國建筑史上享有崇高的地位。隨著文明的進步,社會的發展,風水學對民劇的勘驗正在失去其風水學應有的主導地位,帶之以城市大規模園區的風水整體策劃、房地產開發的全程策劃。
摘要:橋梁的建筑藝術及美學設計越來越受到重視,本文結合橋梁美學知識就橋梁景觀與橋梁造型設計兩大部分對現有湘江大橋進行美學分析,為擬建的湘江大橋提出一種新的設計理念
“風水”在南方,特別是香港廣東地區說得比較多,特別是在買房的時候,一下子幾十萬上百萬的花出去,房奴也當了,還不落一個心理踏實舒服
中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的綜合體。在我國現存的古典園林中,保存了大量的建筑藝術瑰寶,它是特定時期人們審美要求的體現,這一審美情趣也必然繼續影響著我國園林建筑藝術的發展。本文從我國古典園林建筑發展、立意和布
傳統的風水理論植根于中華傳統文化 ,風水學的建筑價值可以追溯到幾千年前的黃帝陵。 “天人合一”的環境觀 ,強調人與自然環境的和諧共處 ,恰恰與西方的現代生態建筑理念不謀而合 , 又由于風水環境觀的實用價值和哲學意義 ,再度喚起了近代建筑設計
現代的社會發展越來越快,人們的物質生活也越來越高,對生活的環境要求也越來越高,尤其是居家住宅和辦公建筑以及公共建筑的審美限光也越來越高,這就需要從事建筑設計的人要設計出令人滿意的建筑業越來越難。
通過對拙政園個體建筑的評析,論述了江南園林建筑的立面美、形體美和韻律美,認為江南園林建筑蘊含“虛實相 生”、“離方遁圓”、“氣脈貫通”美學意蘊,凝聚著古代園林建筑師的藝術創造精神。
風水是一門科學,建筑風水學圖解,是學習設計,從事設計、工程行業專業人士必須清楚的知識,將助您更好做好設計,了解相關知識,圖文并茂。
《黃帝宅經》曰:“宅者,人之本。人以宅為家,居若安即家代昌吉。若不安,即門族衰微。”所以要注意,居室內裝飾。這樣才能避開不好的,風水,使您生活起來更舒心,各方面運氣都會旺。
近年來,隨著人們生活水平的提高,對居住環境及條件的要求也越來越高,住宅美學設計已越來越受到重視,建筑美雖然是個仁者見仁、智者見智的問題,但也是有一定規律可循的。
風水是我國傳統建筑選址和規劃設計的理論因素之一。在很久很久以前,中華先民就開始選擇很適宜自己居住的環境、建筑的設計與認識已達相當高的水平。是我國的人居環境科學。長期對自然的細致觀察及實際生活的體驗,在中國古代就已產生了風水為特征的基址選擇
日本著名建筑設計師安藤忠雄擁有許多作品。其中位于大阪的個人住宅 “住吉的長屋”得到了各方面的高度評價,可稱為他的代表作品也奠定了在日本建筑學界的地位。
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:"葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云:"無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地
中國風水是科學?是技術?是文化?不明其理者會簡單的認為是迷信。在國外及國內的學術范圍不自覺地正悄然興起一股風水的研究熱……
中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的綜合體。在我國現存的古典園林中,保存了大量的建筑藝術瑰寶,它是特定時期人們審美要求的體現,這一審美情趣也必然繼續影響著我國園林建筑藝術的發展。本文從我國古典園林建筑發展、立意和布