一、住宅的三大功能:1. 基本功能:遮風避雨、保暖御寒,滿足居住者的使用需求和精神需求;2. 價值功能:住宅作為一種商品在運作過程中,有一定的保值空間和升值空間;3. 文化功能:住宅作為建筑體現其特有的歷史及文化氣息。二、住宅的七
本帖最后由 onlylove8 于 2013-4-8 14:41 編輯 09年設計的一套農村住宅,因為有些懂風水的朋友看過之后,覺得不是太好,所以遲遲沒有施工,請問論壇的高手,究竟哪里風水有問題了?
別墅住宅不是隨意自建的,自建房同樣受很多風水因素的制約,通常情況下,自建別墅都不太注意風水選址問題,所以導致許多農村自建的別墅都普遍存在一些風水禁忌,比如說,在大多數自建別墅設計都違反了一個空間風水原則。也就是說將房屋就可能的擴大面積,設計外形奇怪等。那么,對于這些風水問題,我們應該多少了解一下。 一、“背水路”主“難聚財”
雖然在現在的科學技術面前,傳統的風水沒有什么科學說服力,但在農村房屋建筑風水學卻依然有它不可替代的重要作用。即便是是在城市中房地產開放商在開盤建房的時候都會請風水大師看看地基等等。今天小編就來分享下簡單的農村房屋建筑風水學知識入門,讓大家也學會如何看風水。1、樹木在農村房屋建筑風水中有著舉足輕重的作用,因為在房屋的范圍風水中樹木能夠左右整體房屋運勢的發展,最佳的房屋后面的西北方有大樹屬于大吉大利的房屋風水。所以如果家中西北方有大樹的盡量不要去砍伐了。2、在農村房屋建筑風水學中整體房屋的海拔高度應該和周圍的環境基本保持一致,不能太高,也不能太低,太高會有孤陽宅的形成會惹出很多禍端;太低了則會壓在家中的運勢。 3、在農村中很多家庭都喜歡在房屋的面前開墾出一些蜿蜒的小路,這在房屋建筑風水學中也是具有一定意義的,蜿蜒的小路不僅可以化去外來的諸多煞氣,還能夠
整理/陳益峰 1、大門對豬圈,污穢之氣直沖住宅,對主人不利。大門乃氣之入口,是家財、人丁興旺之根本,污穢之氣直沖大門,為住宅大忌。 2、豬為亥水又為乾卦金,豬在乾位生長好。但是乾主壽卦,豬舍為砂,對老父壽命有影響。尤其是豬舍下面常常存在大體量的化糞池,化糞池放置在乾六宮,老父短壽,辦事糊涂。
說到住宅風水,很多人都會想給自己的住宅,布置一個可以旺財的住宅風水,那么如何才能布置一個旺自己的住宅風水呢?趕緊和風水大師白龍王許少鋒先生一起來看看吧。 家中旺財風水之臥室 臥室是家居中人所待的時間最長的一個功能間,所以臥室的布局也是相當的重要的。通常橫梁壓頂是最忌諱的風水布局,臥室若是有橫梁,那么床的擺設的位置就要避開橫梁,或者直接將橫梁包起來。橫梁正對房門也是非常不好的,解決方法是將其包起來。床頭必須要靠著墻,這樣才有堅實的靠山。同理床頭也要盡量遠離窗戶的位置,不僅對人身體健康有影響,而且在風水上也是沒有穩實的靠山的意思。
風水家的拘忌太多,他們認為:凡一切修造動土候太歲殺出用工,如還位日即住手。其所住處及出游之方忌修營掘鑿。茲舉數條以說明之: 太白游方日,所游之方忌上官赴任出財求訪,迎婚嫁娶,往來動向: 初一、十一、廿一三日游正東,甲卯乙方兇; 初二、十二、廿二,三日游東南,辰巽巳方兇; 初三、十三、廿三,三日游正南,丙午丁方兇;…… 以上之日不論月大月小。 癸己、甲午、乙未、丙申、丁酉日,房內之北 戊戌,巳亥日,房內之中 庚子,
隨著社會的進步和人們生活水平的提高,人們對居住環境的要求也越來越高。而房地產市場的快速發展,為人們改善居住環境提供了更多的選擇。一般來講,人們選擇住宅需要考慮的因素有:地理位置、城市交通、周邊配套、物業管理、小區綠化,以及價格因素,等等。隨著人們認識水平的不斷提高,一些有識之士在選擇住宅時考慮的因素更多了,他們對住宅的要求已經不是僅僅局限在上述幾個方面。住宅風水的好壞,已經成為人們選擇住宅時重點考慮的內容之一。風水,作為中國傳統文化的一個重要組成部分,具有悠久的歷史與傳承。風水學所研究的是人與居住環境的關系,也可以說,風水學就是利用環境、改造環境的一門學問。英國前首相丘吉爾曾
中國人按傳統要求,對舊房屋三十年小修一次,六十年大修一次,名為“續氣”。可見房屋的修繕對于氣的流通和陰陽平衡是非常重要的。如破損的門窗;失修而雜亂的客廳與臥室:廚房、浴室的阻塞水管,都像是病人的身體,需要治療。 門的維護和保養極其重要。門象 征 著人的嘴主納氣。所以,門必須容易打開,故門紐必須潤滑油。否則,房主人使勁開門、關門、以及門紐的尖銳聲,不但分散室內之氣,還要損害居住者的體氣。門還要防止兩房門互相碰撞發生吱呀之聲,這些都會傷氣和損財。窗房有如人的鼻孔,亦會影響到居住者的健康,也要及時修復。否則門
農村住宅風水學是人們選擇和建造良好居住環境的方法。建造和裝修房屋就是這種方法之一.在農村房屋風水的裝修過程中需要注意農村住房風水禁忌,這也是經驗之談。因為這些禁忌當中蘊含了一定的科學道理和經驗。從下面簡易的農村住宅風水圖解可以大概了解農村風水問題。一、農村住宅風水平房住宅不可建在丁字路口的交叉處,也就是房屋前面不要有直沖的街道或馬路,否則會
風水對人們影響大小,不好量化。有時人們的成長與風水息息相關時,信風水的無需多言,不信風水的人們,認為是巧合。分享一例風水影響人們成長的案例。 上世紀90年年代初期,為供應一電廠用水,開挖一水庫,自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報。開挖水庫后,這家在外供職的家人,第二年由正廳級升至正部級領導,后至副國級退休。
在別的論壇看的,應該對于做戶型方案的朋友來說,看完肯定有點收獲的!房不要太大 人類有三分之一的時間是在床上度過的。而臥房是人們辛辛苦苦勞動了一天,回 到家休息和補充能量的地方。這個地方的好壞,會直接影響到我們第二天的體能和精 神狀態。如果這個地方不好的話,那么我們就無法在這里補充到應有的能量,去面對 第二天的拼搏。這將會影響到我們的工作效率,當然也就直接影響到事業和財運。因 此這是至關重要的! 古代的風水理論有這樣一句話:「屋大人少,是兇屋。」這是為什么呢?賣大屋, 這是多少香港人夢寐以求的事情。圍繞著這個問題,產生出多少悲歡離合的事情。但 為什么房子太大反而不好呢?[ 本帖最后由 woaipanqun 于 2008-10-10 20:41 編輯 ]
住宅窗戶的風水調整和布局住宅的窗戶和門一樣吸納陽光和空氣進入室內,也是私人生活與外界溝通的管道。古印度的筏衍那在其《愛的格言》中說:居室要能夠愉娛人的視力。住宅也反映了居住者的矛盾統一觀念,既希望與外界保持適度的距離,獲得獨立性和安全感,又希望與外界聯系在一起,達到和諧的統一,因此需要一條通向大自然,通向社會人群的紐帶,窗戶就是這獨特的紐帶。 古代窗戶的形式有多種多樣,大都取法天然,如梅窗、扇形窗、尺幅窗等等,而現代的平窗、凸窗、斜窗等雖然取材用料有了實質性的改變,但用意相同,都是為了能更好與自然對話。?窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。?(杜甫《絕句》),是對窗功能的最好詮釋。軒窗徑尺,會心于方寸之間,在景觀上有雪景配合,居住在其中,從窗里望去就能看到一幅美好的天然畫圖,視野舒適,一道千年形成的雪景線,賞心悅目;而大門口停泊著渡遠之舟,顯示了與外界的息息相關,既可取其動,又可取其靜。窗在后靠山,門在前迎江,負陰抱陽,極有氣勢,進可自成一統,出可遠足融入社會,如此居所,確為佳構。 窗是房子的眼睛,開闊視野,交流內外,引日月星辰、晨曦夕暉,山光
我知道按照大家的標準來看這圖是沒法過的,但也要說明我是個門外漢,連張標準圖紙都沒有,呵呵...所以找到各位大蝦來幫忙點評及聽取大家的建議,更接受各位行業人士的圖紙修改,謝謝!因為在農村我那個地方建房的長度有限,只有十一米三長,那寬度問題不大,畢竟我們那建房的習慣都是坐北向南,所以寬度容易解決。按照自家第一棟新房的結構布局來說,四房一廳帶樓梯,不帶衛生間及廚房,自己認為大廳作用不大,基本上可以說是通道,那房屋大門進去呢就是墻壁和一個供奉的臺,所以感覺有點不好搞。那現在呢自己又重新找了塊地,結合上述的建房習慣及綜合現實各因素預計先建一層,房屋內有三間臥室,一個起到作用的大廳,以及包括廚房、樓梯,衛生間可以省去。房屋的取向為坐南向北,大門向南開,而院子的大門則向東開。房屋的結構最好不要復雜。。小魚就在此求助各位大蝦幫幫忙了,感激不盡!
家里在農村買的房子,一直在考慮冬季采暖問題,請各位大蝦給予指點。概況:地點為山東臨沂,房子是農村社區的低層樓房,共六層(一層地下室,六樓為閣樓),買的房子位于3樓。
我想在農村老家建個有飄窗的房子,可看農村基本上沒飄窗,大家覺得在農村有做飄窗的必要嗎?一般一個飄窗跟一般的窗戶預算會增加多少呢?
廣東的新型農村,單家獨戶設計,三層農村住宅平面圖,張貼上來,希望海納百川,期待前輩們的指導!如有更好的修改意見,靜候各位的真知灼見!萬分感謝![ 本帖最后由 fwzboy168 于 2012-10-23 16:58 編輯 ]
在老家有一個宅基地,想回去建一下。位置是西邊鄰馬路,所以就想建2個店鋪。下面是我自己設計的布局及柱子,麻煩幫忙看下是否合理,歡迎提建議,謝謝!為了建這個房子、到處找資料、找網站,就找到了這里。。。。1樓的布局西邊弄了2個店鋪,南邊的鄰居樓高6.6m,為了光照,所以在南邊空了一塊。1樓有一個臥室、客廳、廚房、餐廳、廁
什么是建筑風水學? 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:”葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云:”無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。”這就是說,風水是古代的一門有關生氣的術數,只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣,是能夠煥發生命力的元素。在郭璞之前,風水還有其它名稱: 形法。《漢書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云:”說風水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,這是它與后世風水的不同之處。” 堪輿。堪為天,輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時,聚會占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。”可見,堪輿家有擇時的職責。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水