[來源]中國建設(shè)報(bào)[作者]佚名 世界各民族都有自己的造園活動(dòng),而且各具不同的藝術(shù)風(fēng)格。如中國古典園林,法國古典主義園林,希臘、羅馬文藝復(fù)興園林,英國自然風(fēng)景園林,伊斯蘭園林,日本園林等風(fēng)格各異。西方園林的特點(diǎn)是講求幾何圖的組織,在明確的軸線引導(dǎo)下作左右前后對(duì)稱布置,甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀。形式上整齊一律,均衡對(duì)稱,一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造,從而形成了歐洲大陸規(guī)則式的造園風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美,認(rèn)為人工的美高于自然的美。中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長期積累的結(jié)晶,自然變化、曲折為特點(diǎn),本于自然,高于自然,將人工美與自然美相結(jié)合,從而做到“雖由人作,宛自天開”,形成了自然式山水風(fēng)景園的獨(dú)特風(fēng)格,堪稱世界上最精美的人工環(huán)境之一。上述兩種造園風(fēng)格的主要差異表現(xiàn)為:前者著眼于幾何美或人工美,后者著眼于自然美。 中西園林藝術(shù)盡管由于各自物質(zhì)條件和精神條件的不同而形成了兩大不同的類型,但它們都是世界園林文化的一部分,它們都具有園林藝術(shù)的共同特性,那就是補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活境域的某些不足,滿足人類自身心理和生理需要。
不好意思沒有封面的縮略圖,是以前掃描的!傳統(tǒng)的西方園林以意大利臺(tái)地園、法國古典主義園林、英國風(fēng)景式園林為代表。主要是圖片資料比較豐富!不知道有人發(fā)過沒有?覺得好就發(fā)上來看看!為鼓勵(lì)發(fā)帖和贊揚(yáng)樓主共享精神 特置頂3天--------■yaamoon■
園林排水的特點(diǎn):
徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一,主要流行在古徽州地區(qū)(今安徽省黃山市、績溪縣、江西省婺源縣)。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。在徽州地區(qū)尚有大量徽派古建遺存,散落在徽州大大小小的村落中,吸引著海內(nèi)外無數(shù)的游客紛至沓來。 徽派建筑文化 徽派建筑作為徽文化的重要組成部分,歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征,以磚雕、木雕、石雕為裝
研究西方古典園林中植物景觀功能的演變我們發(fā)現(xiàn),植物景觀的功能在歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了產(chǎn)生、延續(xù)或者消失的演變過程。在漫長的歷史演變中,遮蔭、營造小氣候是植物景觀最基本的功能,因而無論手法如何變化,這個(gè)應(yīng)用的方向從未改變,從實(shí)用的類型分析,實(shí)用園是園林最早的雛形延續(xù)到文藝復(fù)興時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)功能早已被弱化,從古希臘開始從實(shí)用型園林向裝飾游樂型花園過渡,產(chǎn)生了迷園、花結(jié)園、柑桔園和水劇場。 植物景觀替代建筑材料從文藝復(fù)興時(shí)期開始,園林成為戶外的廳堂,植物作為室外的建筑材料,被修剪成舞臺(tái)背景和墻垣欄桿,到勒諾特爾時(shí)期更是發(fā)展到綠色地毯和綠墻等多種形式,用植物景觀創(chuàng)造游樂活動(dòng)的功能在18世紀(jì)后期逐漸淡出歷史舞臺(tái)。最早興起于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林中的運(yùn)用植物進(jìn)行空間組織和引導(dǎo)的設(shè)計(jì)方向在歷經(jīng)數(shù)百年的今天仍然被設(shè)計(jì)師們廣泛應(yīng)用,足見其存在的價(jià)值。
樹木的主干和骨干枝,往往因病蟲害、凍害、日灼、機(jī)械損傷等造成傷口。如不及時(shí)保護(hù)和修補(bǔ),經(jīng)過雨水的侵蝕和病菌的寄生,內(nèi)部腐爛成樹洞。不僅影響樹體美觀,而且影響樹木的正常生長。因此,應(yīng)根據(jù)樹干傷口的部位、輕重等采取不同的治療和修補(bǔ)方法。 一、樹干傷口的治療對(duì)于樹干上的傷口,首先用鋒利的刀刮凈削平四周,使皮層邊緣呈弧形,然后用藥劑(2%至5%的硫酸銅液,0.1%升汞溶液,石硫合劑原液)消毒,然后涂抹保護(hù)劑,保護(hù)劑要容易涂抹、粘著性好,受熱不融化,不透雨水,不腐蝕樹體組織,一般用鉛油較好;如用激素涂劑(含0.01%至0.1%的cl-萘乙酸膏)對(duì)傷口愈合更有利。 二、修補(bǔ)樹洞對(duì)于長期不能愈合的樹洞,我們可在洞口表面釘上板條,以油灰和麻刀灰封閉(也可用安裝玻璃用的膩?zhàn)樱蝗缓笤偻堪谆胰槟z,顏料粉面,最后在上面壓樹皮紋或釘上一塊真樹皮,以使外觀更加自然。另外,也可用填充法修補(bǔ)樹洞,填充物最好用小石礫和水泥的混合物,填充物必須壓實(shí),為加強(qiáng)填料與木質(zhì)部的連接,洞內(nèi)可釘若干電鍍鐵釘,洞口內(nèi)兩側(cè)挖4厘米深的凹槽,填充物從底部開始,每20厘米至25厘米為一層,用油氈隔開,每層都要向
我們所了解的園林藝術(shù),應(yīng)該是自然美和生活美得結(jié)合,把美麗的景致通過藝術(shù)加工,情融于景,觸景生情,達(dá)到藝術(shù)美的境界。 可是人們對(duì)藝術(shù)的追求重來都不是一成不變的,整個(gè)設(shè)計(jì)生動(dòng)形象,精巧靈動(dòng),充滿活潑的氣質(zhì),使讓心情愉悅,難倒不是園林藝術(shù)想要達(dá)到的另一種效果嗎?
中式設(shè)計(jì)古典園林的九大特點(diǎn) 中式設(shè)計(jì)古典園林營造一種自然詩意的美妙意境一直是中國人的理想居住之處。自古以來無論是老莊自然之道的產(chǎn)生,還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展,都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這種觀念在今天的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中仍然極其可貴。向中國傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí),貴在學(xué)其神韻,而非簡單的形式抄襲。 中式設(shè)計(jì)古典園林之山水之樂其樂無窮 仁者樂山,智者樂水,傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)古典園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架,更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長久品位,而不覺厭倦。這正是山水之樂,其樂無窮。
古木蔥蘢,亭臺(tái)相矚,山石嶙峋,水光滟漣,中國傳統(tǒng)園林中無處不充滿著詩情畫意。在幾千年的發(fā)展過程中,中國園林一直作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體傳達(dá)著一個(gè)民族對(duì)美,對(duì)自然,對(duì)生活的理解與追。 自然詩意的居住一直是中國人的居住理想。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生,還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展,都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這種觀念在今天的風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)中仍然極其可貴。向中國傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí),貴在學(xué)其神韻,而非簡單的形式抄襲。回歸景觀最樸實(shí)的本真模樣,在回歸中重新發(fā)現(xiàn)自我,從而超越自我。 一者 山水之樂 其樂無窮 中國的文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然性。 仁者樂山,智者樂水,傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架,更是在為整個(gè)園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長久品位,而不覺厭倦。這正是山水之樂,其樂無窮。
中國古典園林作為一個(gè)園林體系,若與世界上的其他園林體系想比較,它所具有的個(gè)性是鮮明的。而它的各個(gè)類型之間,又有著許多相同的共性。這些個(gè)性和共性可以概括為四個(gè)方面:一、本與自然;二、建筑美與自然美的融糅;三、詩畫的情趣;四、意境的蘊(yùn)涵。或者說,是中國古典園林的四大主要特點(diǎn),或者說,四個(gè)主要的風(fēng)格特征。 其具體主要體現(xiàn)在:筑山、理池、植物、建筑、書畫等;而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在造園藝術(shù),師法自然、分隔空間,融于自然、園林建筑,順應(yīng)自然、樹木花卉,表現(xiàn)自然等 一、筑山 為表現(xiàn)自然,筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,象征東海神山,開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中累土構(gòu)石為山,從而開拓了從對(duì)神仙世界向往,轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪7拢瑯?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。魏晉南北朝的文人雅士們,采用概括、提煉手法,所造山的真實(shí)尺度大大縮小,力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山,比自然主義模仿大大前進(jìn)一步。唐宋以后,由于山水詩、山水畫的發(fā)展,玩賞藝術(shù)的發(fā)展,對(duì)疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子
楹聯(lián)(對(duì)聯(lián))是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù),早為日韓等多數(shù)民族所傳承而成為世界文藝寶庫中的一朵奇葩。它是從我國特有的駢文、律詩的對(duì)仗形式中演化出來的,源遠(yuǎn)流長,內(nèi)蘊(yùn)豐厚。她以最精練的文字、最濃縮的感情,表達(dá)作者的心態(tài)情志,給人以美的享受。又因她與我國獨(dú)特的書法藝術(shù)相結(jié)合,更賦以極高的文化情趣與美學(xué)價(jià)值。 景區(qū)楹聯(lián)是園林景觀文化內(nèi)涵的高度概括與美學(xué)表現(xiàn) 園林景觀本身就是一個(gè)文化綜合體,而景區(qū)楹聯(lián)就是景觀的豐富文化內(nèi)涵的高度概括與美學(xué)表現(xiàn)。曾經(jīng)致力于西湖園林建設(shè)的已故園林專家余森文先生曾提出’繼承發(fā)揚(yáng)園林命名、題詞、楹聯(lián)、匾額的文化傳統(tǒng),在內(nèi)容上創(chuàng)造新的意境’的主張。他說:’園林的命名、題詞、匾聯(lián)是我國傳統(tǒng)園林的特點(diǎn),人們?cè)谟斡[園林、觀賞景物的同時(shí),可以看到各種雅致的題名和匾聯(lián),吟詠一副副對(duì)仗工整、詩意盎然的楹聯(lián),既開拓了園林景觀的詩畫意境,又深化了園林藝術(shù)的美學(xué)情韻,起到了畫龍點(diǎn)睛的效果。’同時(shí),一副好的楹聯(lián),往往能突出自然景觀的環(huán)境特色,概況出人文景觀的歷史背景,使人開闊視野,深化領(lǐng)悟,啟迪心智,’言有盡而意無窮’,引人進(jìn)入寓情于景、情景交
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西方園林文化的特點(diǎn)
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