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開放與封閉——中西方居住文化的對比。
中式居住文化以北方的四合院和南方的天井式建筑為兩大特色，其影響范圍涉及了廣大的漢文化地區(qū)。建筑多為一層。北方四合院，建筑在用地的四周，前中后共有三個院落，分別用于不同功能，其對外人的私密程度也不同。而對于家庭成員來說，則區(qū)別不大。居住空間都是直接朝向院落，基本以院落為中心。南方天井式建筑，是北方四合院在南方山地少地區(qū)的變體。其居住空間是以堂屋和天井為中心布置的。
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中西方庭院設(shè)計要領(lǐng)（PPT)
通過簡單的PPT,介紹中西方庭院設(shè)計要點！！
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中西方建筑和古代現(xiàn)代建筑
中國傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主。現(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。 中國古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件），按照結(jié)構(gòu)需要的實際大小、形狀和檢舉組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。 古代建筑由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國人既含蓄內(nèi)向，又開拓進取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個庭院組成的建筑群，單個建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過渡，成為有層次、有深度的空間，呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑，往往沿著中軸線一個接一個地縱向布置主要建筑物，兩側(cè)對稱的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。 古人很早就能運用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設(shè)計手法，達到美觀的效果。古代建筑重藝術(shù)
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中西方對石材缺陷的認(rèn)識與看法
很早就想寫點中西方人士對石材缺陷認(rèn)識與看法的文章，但一直沒有與西方石業(yè)人士溝通與交流的機會，缺乏有關(guān)的素材支持。這些年從事壁爐生產(chǎn)的加工和管理，同西方的石業(yè)人士有所接觸，從他們豐富的石材經(jīng)驗上學(xué)到了不少有益的東西，使我感到了中西方石業(yè)人士對石材認(rèn)識與看法上的一些差異之所在。我覺得有必要寫出來供中國的石業(yè)人士參考借鑒。 石材資源是大自然經(jīng)過數(shù)億年才形成留給人類的不可再生的物資，一旦使用完畢就不能再擁有。石材作為自然之物，由于種種原因存在著許多不盡人意的地方，這導(dǎo)致了人們在對石材的認(rèn)識上形成了種種看法，在對待石材的美上可謂仁者見仁、智者見智。 一位英國石材客商在我公司看到我們用帶有銹點的中歐米黃加工出來的壁爐時，望著上面的斑斑銹點發(fā)出“這是金子”的慨嘆。聽到這種慨嘆時，我頓時感覺到中西方石業(yè)人士在對待石材缺陷的看法上差異竟然是如此巨大。因為，在這位客人沒有看到這些材料前，我們準(zhǔn)備將這些料當(dāng)成廢品處理。我們是抱著用這些料試試客戶，讓客房來判斷這些料是否能用的心態(tài)才用這些材料加工產(chǎn)品的。這位英國客商的一句幽默話語讓我如夢初醒，讓我對石材的自然之美有了更
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中西方建筑風(fēng)格特點差異
從中西建筑風(fēng)格看中西文化之異同 北京故宮 德國學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說:“人類文化分為各種不同的活動，它們沿著不同的路線進展，追求著不同的目的。”中西文化在形成淵源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構(gòu)建理念與目的等方面的差異，必然會融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風(fēng)格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同。一般認(rèn)為:中國文化重人，西方文化重物;中國文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國文化重融合、統(tǒng)攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時代的獨特精神，凸顯各種流派的個性特質(zhì)等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學(xué)著作中得到印證和反映。 理念與幻想
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中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能
中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能,本文從建筑節(jié)能的觀點出發(fā)，介紹了我國建筑節(jié)能的現(xiàn)狀以及西方國家在建筑節(jié)能的方面新方法和新策略，并對兩者進行比較，分析我國建筑節(jié)能方面的差距以及今后發(fā)展的方向。k)D/l2ZD O;A2z J8iwww.topenergy.org c%_ @ P u H節(jié)能,建筑節(jié)能,綠色建筑,節(jié)能建筑,生態(tài)建筑,可持續(xù)建筑,建筑能耗,建筑能源國外建筑節(jié)能的發(fā)展：（一）英國的房屋約1/7歸市政局和房管委掌握，其中95%房屋的屋頂有保溫措施，50%的外墻都加了保溫墻體，新建房屋都采用雙玻窗和保溫屋面、墻體和地面。英國幾乎一年四季都供暖，供暖全部采用雙管供熱，每組暖氣片都有調(diào)節(jié)閥，可自由調(diào)節(jié)供熱量。政府每5年修訂一次房屋節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。住宅大部分都是雙玻保溫窗。雙玻窗有木質(zhì)、鋼質(zhì)和塑料三種材質(zhì)，均是中空玻璃。窗戶的密封性能、保溫性能都非常好，外觀也很漂亮，但價格昂貴。此外，住宅地面也有保溫要求，樓房走廊房間門，甚至衛(wèi)生間門都設(shè)計有自動關(guān)門器。對燈光控制也采取遙控或延控方法減少照明用電。（二）在法國，具體的節(jié)能技術(shù)有：1)墻體外保溫技術(shù)，基本作法是在混凝土或
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程泰寧 東西方文化比較與創(chuàng)作
程老師很不錯的一篇論文~
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東西方文化差別在建筑上的表現(xiàn)——門檻
本帖最后由 ggm7713 于 2015-1-10 08:46 編輯 雖然很多時候，相貌是相貌，內(nèi)心是內(nèi)心，這應(yīng)該是說人，人的內(nèi)心，是一種意識。這是進化的結(jié)果。而建筑的設(shè)計和制造，看似相貌一類，其實，這個相貌，和人的相貌，是不一樣的。人的相貌，是客觀現(xiàn)象，父母給的，連父母自己都沒法控制給什么，何況自己了，但隨著科技的發(fā)展，可以整容了。而建筑，結(jié)構(gòu)是客觀的，即便如此，規(guī)范還是主觀的，而式樣，是主觀的，從一開始，就是“整容”的，從開始，就是隨著人的主觀性，在一些不得不屈服于客觀的情況下，盡量摻雜主觀的東西。于是，不同的文化，形成了不同的建筑式樣。東方建筑，確切說是東亞建筑，有一個西方所沒有的構(gòu)造——門檻。門檻給我的印象，就是進出需要一個動作——跨。用動作的躍變來告訴別人：這是建筑的邊界。除此，我不知道它還有什么更好的意義？一般地，室內(nèi)外通行，尤其是從室外到室內(nèi)，最累的動作，就是跨過門檻。一旦跨越過去了，就穩(wěn)當(dāng)了。而進西方建筑，進門時什么難度，里面依然是怎么
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淺談中西方園林植物景觀設(shè)計的發(fā)展和方向
論文簡介：中西方古今植物景觀設(shè)計的變化反映了其風(fēng)格發(fā)展的多元化趨勢。本文回顧西方古代園林植物景觀設(shè)計的發(fā)展，深入探討西方古今云林植物景觀設(shè)計手法與功能 投稿網(wǎng)友：niugong2014 上傳時間: 2013-02-05
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【國外經(jīng)驗】“伺候”外國甲方7年，終于弄懂了中西方市場的差異
緣起 2009年初夏，我因為之前翻譯了一些英文著作給院長留下英語好的印象，所以給我安排了一個“涉外”項目。 一開始我以為，所謂的涉外項目，不過是和外方設(shè)計合作的常規(guī)項目。沒有想到這會使一個真正意義上的涉外項目，更沒有想到的是，這個不足兩萬平米的小項目，居然用了整整七年的時間才完成。<
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討論：如何在規(guī)劃中體現(xiàn)文化？
曾經(jīng)有個外國建筑大師到中國看到中國的城市發(fā)展很快，說了這樣的話“中國的城市建的很漂亮（僅僅是漂亮），但是缺少了文化。”這個故事是老師說給我聽的，老師告誡我們在規(guī)劃設(shè)計中要體現(xiàn)出文化特色，所以我想發(fā)起個討論，如何在設(shè)計中更好的體現(xiàn)文化？
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家庭裝修中怎么樣注入文化韻味？
正如品山須有水，流水使山陡增靈性，家居裝修需要用文化來畫龍點睛，只有富含文化內(nèi)涵的工程作品才具備生命力，也才經(jīng)得起時間考驗;文化韻味十足的家居還可使每位家庭成員產(chǎn)生一種歸宿感與感召力。家居文化具備鮮明特征，每個國家與地區(qū)都有獨屬于自身的文化體系。目前，很多業(yè)主在家裝的文化價值取向上，還存在著一定的盲從性，隨大流。缺少一種有生命力的脈絡(luò)，缺少一種創(chuàng)造性的思維擴張。究其原因，這就是因為在裝修過程中，沒有體現(xiàn)自己所應(yīng)有的家居裝修文化，或者稱之為“量體裁衣”。那么如何才能使自己的家居散發(fā)著濃郁的文化氣息？為此，小編建議業(yè)主從以下幾方面入手考慮：文化背景：以居住者的家庭環(huán)境、受教育情況及宗教信仰方面作基礎(chǔ)，裝修時不能脫離這些根本。職業(yè)經(jīng)歷：每個職業(yè)都有它明顯的嗜好特性。如教師偏愛簡潔、規(guī)整的實用性家居。 個性：根據(jù)居住者特有獨立的個性，構(gòu)建與其個性相符的空間。 個性空間：按己所好，選擇適合的裝修風(fēng)格。 色調(diào)：在用色上，體現(xiàn)出主人的職業(yè)及性格特點，如文靜內(nèi)斂型則選擇素雅安靜的冷色，活潑外向型則可嘗試明亮歡快的暖色。 造型：結(jié)合文化審美觀，強調(diào)局部的形體塑造，如青睞中式裝修不妨把書房做成藏經(jīng)閣。 軟
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主題酒店設(shè)計中如何滲透的酒店文化
主題酒店設(shè)計中如何滲透的酒店文化 1 . 酒店文化在 主題酒店景觀設(shè)計中的滲透 主 題酒 店一般會依附一定的當(dāng)?shù)刈匀痪坝^而建設(shè) , 而其對于 主 題酒 店經(jīng) 管的改造和設(shè) 計也 從某種程度上 體現(xiàn) 了酒店文 化 的滲透 力 。 海邊 、 都市 、 鄉(xiāng)村 、 草原 等不 同地 域的酒店其文 化 內(nèi)涵也 是不 同的 。 因此 , 在酒店的景觀設(shè) 計之 中巧 妙地 反映 當(dāng)?shù)?的 自然景觀和人文景 觀特征 , 并使其與 周 圍景觀渾然一體 , 則 從而 讓酒店更 富有 歷 史文 化底蘊和 內(nèi)涵 , 并滲透酒店 自身的文 化特色 , 體現(xiàn) 更高層次 的美學(xué) 追求 。 如福 建武夷山莊 , 整個建筑依山傍水 , 因地 就
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【建筑學(xué)院】這些驚艷世界的建筑設(shè)計，演繹東西方文化融合之美
從古典到現(xiàn)代，從東方到西方，中西傳統(tǒng)的交輝相容，古今混搭的風(fēng)潮愈演愈烈。越來越多的建筑師嘗試著在建筑中將東西方文化理念融合，越來越多具有美感的建筑由此誕生，用它所獨有的姿態(tài)細(xì)細(xì)講述歷史長河里的故事。 蘊含東方靈魂的建筑 Palmer House
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[書籍]中國門文化 （第二版）.
[書籍]中國門文化 （第二版）.http://www.chinagb.net/bbs/viewthread.php?tid=38115&extra=page%3D1
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探析城市規(guī)劃中城市文化的挖掘
中國建筑勞務(wù)網(wǎng)http://www.zgjzlww.com/一、中國城市發(fā)展現(xiàn)狀 在當(dāng)今“全球化”浪潮的沖擊下，中國的城市也變得越來越相似，昔日多姿多彩、各具特色的城市面貌迅速消退。城不分大小，地不分南北，千城一面，趨于同一。人們從絕對的經(jīng)濟角度、旅游角度強調(diào)城市的重要性，卻忽視了城市的另一面——悠久的歷史、豐富的文化是公共交流的介質(zhì)和文明社會的結(jié)晶。正如美國城市建筑學(xué)家劉易斯?芒福德所說：“城市是文化的容器”，沒有文化，城市就失去了她的精神維系。 城市規(guī)劃在過去的10年里對城市的建設(shè)和城市面貌的形成起到很大作用。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的突飛猛進，人民生活水平顯著提高，原有的老城區(qū)嚴(yán)重限制了城市的發(fā)展和人民居住環(huán)境的改善，于是開始了舊城翻新的工程。實踐證明，這種方式的城市建設(shè)不僅拆遷費用極大，而且破壞了許多有價值的古建筑和古城風(fēng)貌。于是，在借鑒國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，冷靜的、適合中國特色的新老區(qū)分離的城市規(guī)劃開始實施，然而，新的問題又出現(xiàn)了——新城區(qū)的建設(shè)一味追求現(xiàn)代化、國際化，而忽視了民族性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)的斷裂，出現(xiàn)
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傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計論文
一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計 傳統(tǒng)文化是一個籠統(tǒng)的稱謂，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的，相對較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化，同時也包含意識層面的文化，是一種復(fù)合體。傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的作用是不言而喻的，特別是在經(jīng)濟全球化的今天，本土化設(shè)計成為了當(dāng)今設(shè)計發(fā)展的原動力，同時也是一個國家或者地區(qū)形成其獨立設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計，以人性化需求為依托，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求，同時需要注重人民的精神感知，著名設(shè)計教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計定義為：“室內(nèi)設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計的一個主要的部門，是對建筑空間內(nèi)部進行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動。”現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有別于其他設(shè)計，同時和其他設(shè)計存在一定的共通性，都需要以文化為支撐，以需求為落腳點。