中西方建筑風(fēng)格特點(diǎn)差異

從中西建筑風(fēng)格看中西文化之異同 北京故宮 德國(guó)學(xué)者恩斯特·卡西爾在他的《人論》中說(shuō):“人類文化分為各種不同的活動(dòng)，它們沿著不同的路線進(jìn)展，追求著不同的目的。”中西文化在形成淵源與緣由、發(fā)展邏輯和空間、構(gòu)建理念與目的等方面的差異，必然會(huì)融入、體現(xiàn)在建筑文化或建筑風(fēng)格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應(yīng)理解為中西文化傳統(tǒng)的不同。一般認(rèn)為:中國(guó)文化重人，西方文化重物;中國(guó)文化重道德和藝術(shù)，西方文化重科學(xué)與宗教;中國(guó)文化重融合、統(tǒng)攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時(shí)代的獨(dú)特精神，凸顯各種流派的個(gè)性特質(zhì)等等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊(yùn)涵的建筑特色、藝術(shù)形式、發(fā)展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來(lái)的建筑學(xué)著作中得到印證和反映。 理念與幻想

中西方庭院設(shè)計(jì)要領(lǐng)（PPT)

通過(guò)簡(jiǎn)單的PPT,介紹中西方庭院設(shè)計(jì)要點(diǎn)！！

中西方對(duì)石材缺陷的認(rèn)識(shí)與看法

很早就想寫點(diǎn)中西方人士對(duì)石材缺陷認(rèn)識(shí)與看法的文章，但一直沒(méi)有與西方石業(yè)人士溝通與交流的機(jī)會(huì)，缺乏有關(guān)的素材支持。這些年從事壁爐生產(chǎn)的加工和管理，同西方的石業(yè)人士有所接觸，從他們豐富的石材經(jīng)驗(yàn)上學(xué)到了不少有益的東西，使我感到了中西方石業(yè)人士對(duì)石材認(rèn)識(shí)與看法上的一些差異之所在。我覺(jué)得有必要寫出來(lái)供中國(guó)的石業(yè)人士參考借鑒。 石材資源是大自然經(jīng)過(guò)數(shù)億年才形成留給人類的不可再生的物資，一旦使用完畢就不能再擁有。石材作為自然之物，由于種種原因存在著許多不盡人意的地方，這導(dǎo)致了人們?cè)趯?duì)石材的認(rèn)識(shí)上形成了種種看法，在對(duì)待石材的美上可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。 一位英國(guó)石材客商在我公司看到我們用帶有銹點(diǎn)的中歐米黃加工出來(lái)的壁爐時(shí)，望著上面的斑斑銹點(diǎn)發(fā)出“這是金子”的慨嘆。聽(tīng)到這種慨嘆時(shí)，我頓時(shí)感覺(jué)到中西方石業(yè)人士在對(duì)待石材缺陷的看法上差異竟然是如此巨大。因?yàn)椋谶@位客人沒(méi)有看到這些材料前，我們準(zhǔn)備將這些料當(dāng)成廢品處理。我們是抱著用這些料試試客戶，讓客房來(lái)判斷這些料是否能用的心態(tài)才用這些材料加工產(chǎn)品的。這位英國(guó)客商的一句幽默話語(yǔ)讓我如夢(mèng)初醒，讓我對(duì)石材的自然之美有了更

中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能

中西方建筑節(jié)能比較建筑節(jié)能,本文從建筑節(jié)能的觀點(diǎn)出發(fā)，介紹了我國(guó)建筑節(jié)能的現(xiàn)狀以及西方國(guó)家在建筑節(jié)能的方面新方法和新策略，并對(duì)兩者進(jìn)行比較，分析我國(guó)建筑節(jié)能方面的差距以及今后發(fā)展的方向。k)D/l2ZD O;A2z J8iwww.topenergy.org c%_ @ P u H節(jié)能,建筑節(jié)能,綠色建筑,節(jié)能建筑,生態(tài)建筑,可持續(xù)建筑,建筑能耗,建筑能源國(guó)外建筑節(jié)能的發(fā)展：（一）英國(guó)的房屋約1/7歸市政局和房管委掌握，其中95%房屋的屋頂有保溫措施，50%的外墻都加了保溫墻體，新建房屋都采用雙玻窗和保溫屋面、墻體和地面。英國(guó)幾乎一年四季都供暖，供暖全部采用雙管供熱，每組暖氣片都有調(diào)節(jié)閥，可自由調(diào)節(jié)供熱量。政府每5年修訂一次房屋節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)。住宅大部分都是雙玻保溫窗。雙玻窗有木質(zhì)、鋼質(zhì)和塑料三種材質(zhì)，均是中空玻璃。窗戶的密封性能、保溫性能都非常好，外觀也很漂亮，但價(jià)格昂貴。此外，住宅地面也有保溫要求，樓房走廊房間門，甚至衛(wèi)生間門都設(shè)計(jì)有自動(dòng)關(guān)門器。對(duì)燈光控制也采取遙控或延控方法減少照明用電。（二）在法國(guó)，具體的節(jié)能技術(shù)有：1)墻體外保溫技術(shù)，基本作法是在混凝土或

程泰寧 東西方文化比較與創(chuàng)作

程老師很不錯(cuò)的一篇論文~

東西方文化差別在建筑上的表現(xiàn)——門檻

本帖最后由 ggm7713 于 2015-1-10 08:46 編輯 雖然很多時(shí)候，相貌是相貌，內(nèi)心是內(nèi)心，這應(yīng)該是說(shuō)人，人的內(nèi)心，是一種意識(shí)。這是進(jìn)化的結(jié)果。而建筑的設(shè)計(jì)和制造，看似相貌一類，其實(shí)，這個(gè)相貌，和人的相貌，是不一樣的。人的相貌，是客觀現(xiàn)象，父母給的，連父母自己都沒(méi)法控制給什么，何況自己了，但隨著科技的發(fā)展，可以整容了。而建筑，結(jié)構(gòu)是客觀的，即便如此，規(guī)范還是主觀的，而式樣，是主觀的，從一開(kāi)始，就是“整容”的，從開(kāi)始，就是隨著人的主觀性，在一些不得不屈服于客觀的情況下，盡量摻雜主觀的東西。于是，不同的文化，形成了不同的建筑式樣。東方建筑，確切說(shuō)是東亞建筑，有一個(gè)西方所沒(méi)有的構(gòu)造——門檻。門檻給我的印象，就是進(jìn)出需要一個(gè)動(dòng)作——跨。用動(dòng)作的躍變來(lái)告訴別人：這是建筑的邊界。除此，我不知道它還有什么更好的意義？一般地，室內(nèi)外通行，尤其是從室外到室內(nèi)，最累的動(dòng)作，就是跨過(guò)門檻。一旦跨越過(guò)去了，就穩(wěn)當(dāng)了。而進(jìn)西方建筑，進(jìn)門時(shí)什么難度，里面依然是怎么

鐵路橋中差異溫度的問(wèn)題

本帖最后由 lc_75 于 2014-9-8 11:04 編輯 規(guī)范規(guī)定 有砟軌道只考慮沿梁寬方向溫度梯度，規(guī)范P95表格有砟無(wú)砟是否寫反了？在設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的做法是在模型中考慮豎向溫度梯度，與規(guī)范規(guī)定不同，這個(gè)影響大不大呢？希望高人指點(diǎn)一下

淺談中西方園林植物景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和方向

論文簡(jiǎn)介：中西方古今植物景觀設(shè)計(jì)的變化反映了其風(fēng)格發(fā)展的多元化趨勢(shì)。本文回顧西方古代園林植物景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，深入探討西方古今云林植物景觀設(shè)計(jì)手法與功能 投稿網(wǎng)友：niugong2014 上傳時(shí)間: 2013-02-05

家庭裝修中怎么樣注入文化韻味？

正如品山須有水，流水使山陡增靈性，家居裝修需要用文化來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)睛，只有富含文化內(nèi)涵的工程作品才具備生命力，也才經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn);文化韻味十足的家居還可使每位家庭成員產(chǎn)生一種歸宿感與感召力。家居文化具備鮮明特征，每個(gè)國(guó)家與地區(qū)都有獨(dú)屬于自身的文化體系。目前，很多業(yè)主在家裝的文化價(jià)值取向上，還存在著一定的盲從性，隨大流。缺少一種有生命力的脈絡(luò)，缺少一種創(chuàng)造性的思維擴(kuò)張。究其原因，這就是因?yàn)樵谘b修過(guò)程中，沒(méi)有體現(xiàn)自己所應(yīng)有的家居裝修文化，或者稱之為“量體裁衣”。那么如何才能使自己的家居散發(fā)著濃郁的文化氣息？為此，小編建議業(yè)主從以下幾方面入手考慮：文化背景：以居住者的家庭環(huán)境、受教育情況及宗教信仰方面作基礎(chǔ)，裝修時(shí)不能脫離這些根本。職業(yè)經(jīng)歷：每個(gè)職業(yè)都有它明顯的嗜好特性。如教師偏愛(ài)簡(jiǎn)潔、規(guī)整的實(shí)用性家居。 個(gè)性：根據(jù)居住者特有獨(dú)立的個(gè)性，構(gòu)建與其個(gè)性相符的空間。 個(gè)性空間：按己所好，選擇適合的裝修風(fēng)格。 色調(diào)：在用色上，體現(xiàn)出主人的職業(yè)及性格特點(diǎn)，如文靜內(nèi)斂型則選擇素雅安靜的冷色，活潑外向型則可嘗試明亮歡快的暖色。 造型：結(jié)合文化審美觀，強(qiáng)調(diào)局部的形體塑造，如青睞中式裝修不妨把書(shū)房做成藏經(jīng)閣。 軟

主題酒店設(shè)計(jì)中如何滲透的酒店文化

主題酒店設(shè)計(jì)中如何滲透的酒店文化 1 . 酒店文化在 主題酒店景觀設(shè)計(jì)中的滲透 主 題酒 店一般會(huì)依附一定的當(dāng)?shù)刈匀痪坝^而建設(shè) , 而其對(duì)于 主 題酒 店經(jīng) 管的改造和設(shè) 計(jì)也 從某種程度上 體現(xiàn) 了酒店文 化 的滲透 力 。 海邊 、 都市 、 鄉(xiāng)村 、 草原 等不 同地 域的酒店其文 化 內(nèi)涵也 是不 同的 。 因此 , 在酒店的景觀設(shè) 計(jì)之 中巧 妙地 反映 當(dāng)?shù)?的 自然景觀和人文景 觀特征 , 并使其與 周 圍景觀渾然一體 , 則 從而 讓酒店更 富有 歷 史文 化底蘊(yùn)和 內(nèi)涵 , 并滲透酒店 自身的文 化特色 , 體現(xiàn) 更高層次 的美學(xué) 追求 。 如福 建武夷山莊 , 整個(gè)建筑依山傍水 , 因地 就

公園城市建設(shè)中，怎樣做到文化傳承？

討論：如何在規(guī)劃中體現(xiàn)文化？

曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)建筑大師到中國(guó)看到中國(guó)的城市發(fā)展很快，說(shuō)了這樣的話“中國(guó)的城市建的很漂亮（僅僅是漂亮），但是缺少了文化。”這個(gè)故事是老師說(shuō)給我聽(tīng)的，老師告誡我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出文化特色，所以我想發(fā)起個(gè)討論，如何在設(shè)計(jì)中更好的體現(xiàn)文化？

傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的，相對(duì)較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化，同時(shí)也包含意識(shí)層面的文化，是一種復(fù)合體。傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用是不言而喻的，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，本土化設(shè)計(jì)成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)形成其獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，以人性化需求為依托，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求，同時(shí)需要注重人民的精神感知，著名設(shè)計(jì)教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計(jì)定義為：“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門，是對(duì)建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng)。”現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有別于其他設(shè)計(jì)，同時(shí)和其他設(shè)計(jì)存在一定的共通性，都需要以文化為支撐，以需求為落腳點(diǎn)。

戲臺(tái)：一種建筑形制，一方文化展臺(tái)

[書(shū)籍]中國(guó)門文化 （第二版）.

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