《西方造園變遷史》電子版

《西方造園變遷史——從伊甸園到天然公園》，找了好久弄到的

《從西方到東方》即將熱辣上市

《從西方到東方》一部反映“一群設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)中國的經(jīng)歷，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書收集了美國XWHO設(shè)計(jì)公司在中國所做的數(shù)百個(gè)項(xiàng)目中的30個(gè)代表作品，其中包括杭州西湖、錢江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區(qū)、新疆旅游規(guī)劃、哈爾濱太陽島、成都理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、橫店東方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項(xiàng)目，涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、校園規(guī)劃、旅游規(guī)劃、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃等領(lǐng)域。 與一般作品集不同的是，本書由美國XWHO設(shè)計(jì)公司?中國機(jī)構(gòu)總裁、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀，用散文式的筆調(diào)講述XWHO在探索和形成中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的過程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實(shí)景圖，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價(jià)值，既是一部不可多得的專業(yè)著作，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集。 本書中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社

經(jīng)典造園古籍《園冶圖說》

園冶是很經(jīng)典的造園古籍，《園冶圖說》比較詳細(xì)。

西方城市設(shè)計(jì)論述的移植

所謂中國城市設(shè)計(jì)的“本土化”歷程，即指自 20 世紀(jì) 80 年代現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論的引入和醞釀，建設(shè)部派出訪問學(xué)者留美學(xué)習(xí)，清華、同濟(jì)與美國主流院校開展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué)，這一時(shí)期集中表現(xiàn)為“向西方學(xué)習(xí)”。 整個(gè)20 世紀(jì) 80 年代國家仍未脫離計(jì)劃體制的軌跡，但改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)需要城市建設(shè)拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗(yàn)的支持。盡管這一時(shí)期還基本上缺乏實(shí)踐，但西方城市設(shè)計(jì)理論的積

日本造園大師的庭院設(shè)計(jì)指南

世界園林造園藝術(shù)--西亞

西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。 西亞造園歷史，據(jù)童教授考證，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國樂園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革。伊拉克幼發(fā)拉底河岸，遠(yuǎn)在公元前3500年就有花園。傳說中的巴比倫空中花園，始建于公元前七世紀(jì)，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一。 相傳，國王尼布甲尼撒二世為博得愛妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物，命人在宮中矗立無數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開，四季飄香，還栽種了很多大樹，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來。空中花園高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處。在空中花園不遠(yuǎn)處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級(jí)，計(jì)高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”。空中花園和通天塔，雖然早已蕩然無存，但至今仍令人著迷。

推薦竹類的造園手法設(shè)計(jì)(轉(zhuǎn)載)

竹類的造園手法設(shè)計(jì)縱觀古今竹類在園林中的作用與造園手法，大致有以下幾種： 1．統(tǒng)一空間如公園綠化、人行步道的街景等，以大面積竹林面植或線植、帶狀的列植，可使公共開放空間中的景致和諧統(tǒng)一，不僅有掩飾作用，又有統(tǒng)一的效果。 2．強(qiáng)調(diào)空間部分竹類，如佛肚竹、金絲竹、香妃竹等，其莖干或色彩特別引人注目，植于空間的視覺焦點(diǎn)處，常引起人們的注意，成為景觀和觀賞處的中心點(diǎn)。 3．協(xié)調(diào)空間用竹類做綠籬，如觀音竹雙行列植于草坪或建筑物的周圍，不但會(huì)使景物更加明顯，增加多樣化的美感，而且還與修剪過的植物造型外觀相呼應(yīng)，使周圍環(huán)境更為協(xié)調(diào)。 4．分隔空間亦采用綠籬形式，將景區(qū)劃分為大小不同的空間，并根據(jù)因地制宜的原則，選用各種高度不等的竹類，將綠地布局分隔成各種觀賞或者功能區(qū)域。 5．添景園林風(fēng)景中主要題材稱為主景，圍繞主景加添人工布置材料添景，具有實(shí)用和美觀價(jià)值。如用竹建造的“竹亭”。 竹類的配置方法竹子品種極多（我國就有36屬、400多種），在園林置景中，左右逢源：如寺廟園林多取其佛性而喜植紫竹、觀音竹、圣音竹等；一般園林中

東方與西方建筑隱喻的不同

建筑的隱喻是指人通過建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認(rèn)知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應(yīng)是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語言的產(chǎn)生有一點(diǎn)是一致的，這就是部分依賴于人的生理特質(zhì)。建筑的隱喻性與文字更有些類似，語言是諸于人類的聽覺，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過語言才能完成思維過程，這一點(diǎn)是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處。建筑的隱喻性包含著某個(gè)時(shí)代的或個(gè)人獨(dú)特的各種建筑意象構(gòu)成結(jié)構(gòu)及形態(tài)基本特征，對(duì)于同一時(shí)代的建筑，由于社會(huì)交往的網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，一般會(huì)形成大致類似的某些特征。這些特征就作為這個(gè)時(shí)代的建筑隱喻而被社會(huì)通過并一代代人傳遞下來。對(duì)于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑，以隱喻系統(tǒng)來把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎(chǔ)南京搬家公司

西方古典園林有哪些主要設(shè)計(jì)手法？

西方古典園林主要有8類功能：生產(chǎn)、裝飾觀賞、遮蔭、游樂、賞玩、空間組織、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來看，經(jīng)歷了從裝點(diǎn)居住環(huán)境，將自然引入庭院，使之具有生氣，追求植物的觀賞功能；為了追求涼爽、提高空氣濕度，達(dá)到遮蔭的目的，利用植物景觀改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物生產(chǎn)水果、蔬菜和芳香產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功能；隨著修剪技術(shù)的成熟，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現(xiàn)植物作為建筑材料，利用植物景觀代替建筑、墻體、磚石構(gòu)筑室外空間；利用植物圍合空間和引導(dǎo)方向，形成框景、透視變化以及當(dāng)前各國設(shè)計(jì)師普遍認(rèn)同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。

西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代

本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代