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淺談景觀建筑的藝術設計
摘要：景觀藝術設計學科正處于探索的階段，從學科觀念、學科性質、學科目標到學科實踐主體范圍均缺少系統性，明確性和指向性，本文就上述問題從景觀學的引導、多元系統設計及景觀藝術設計實踐主體進行了系統的論述。 關鍵詞：景觀設計；多元系統；目標；實踐主體 客觀地講就目前的中國景觀藝術設計學科正處于探索階段，從學科概念、學科性質到學科實踐范圍均缺少系統性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術設計，景觀藝術設計與景觀學是一種怎樣的關系，與傳統意義上的環境藝術設計是一種什么關系，在景觀學體系中它的實踐主體是什么？本文將就以上問題從景觀學的引導、多元系統設計以及景觀藝術設計的實踐主體進行系統的論述。 一、景觀學引導下的藝術設計 景觀藝術設計依托景觀生態學，通過對自然的尊重、表達、展現生態環境的和諧與優美，依托景觀建筑學創建城鄉宜人的環境空間，依托景觀人文學，表達人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術設計成為景觀形象高品質化生成的驅動力。 就景觀學而言，景觀藝術設計是景觀學體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設計，在體現景
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（一）
摘要：景觀的設計就是土地的設計，它的基本原則為：認識人性，尊重人；認同自然過程，尊重自然，尊重土地之“神”。關鍵詞：景觀設計；土地設計；城市設計The Design of Land:The Science and Art of LandscapeYu Kongjian [Abstract] The design of landscape is the design of land whose basic principle is the understanding of human nature,respect to human nature ,identifying with nature,respect to nature,and respect to local"God".[ey words] design of landscape,design of land,Urban design一、關于景觀 景觀應該從五個層次來理解。 (1)第一層含義：景觀是美，是理想。 人們把他所看到的
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色彩是藝術設計的重要元素
何謂時尚裝修？也許人們很難為其定義，但是，人們對美好家居達成的共識卻能用如下的文字來描述：居室設計要遵循以人為本的前提，能夠具備實用功能，在設計上可以運用形式語言來表現題材、主題、情感和意境。其中，形式語言與形式美可以通過如下方式來表現。 方式：對比 對比是家裝設計中慣用的一種方式，設計師稱，從事過系統學習藝術理論的人都知道，這種方式是藝術設計的基本定型技巧，它把兩種不同的事物、形體、色彩等作對照，如方與圓、新與舊、大與小、黑與白、深與淺、粗與細等等。通過把兩個明顯對立的元素放在同一空間中，經過設計，使其既對立又和諧；既矛盾又統一，在強烈反差中獲得鮮明對比，求得互補和滿足的效果。 方式：和諧 和諧包含協調之意。它是在滿足功能要求的前提下，使各種室內物體的形、色、光、質等組合得到協調，成為一個非常和諧統一的整體。和諧還可以分為環境及造型的和諧、材料質感的和諧、色調的和諧、風格樣式的和諧等等。和諧能使人們在視覺上，心理上獲得寧靜、平和的滿足。 方式：色調 色調是構成造型藝術設計的重要因素之一。不同顏色能引起人
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好萊塢藝術公園景觀設計
好萊塢藝術公園景觀設計 這是一個占地10英畝的公園，名為藝術公園(ArtsPark)。藝術公園位于南佛羅里達，好萊塢
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上海飛揚環境藝術設計公司對商業辦公景觀的解析
上海飛揚環境藝術設計公司對商業辦公景觀的解析 文：董冰 從景觀建筑一體化設計的角度對商業地產提一些想法：四類商業形態 ※STORE百貨傳統商店 ※SUPERSTORE綜合性超級市場 ※SHOPPINGMALL大型購物中心 ※LIFE STYLE CENTRE休閑時尚生活中心LIFE STYLE CENTRE 時尚生活中心☆首先是好玩,然后才是購物。☆能夠玩一天。☆歡迎所有的人，不論年齡、職業、身份等。☆每一類商業都有機會。☆優美的休閑環境商業地產的選址和業態組合決定了—－＞不是STORE 較少SUPERSTORE 較少SHOPPING MLL 更多可能是LIFE STYLE CENTRE 決定這種商業形態成敗的關鍵—－＞不是交通便利 不是高人口
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歡迎加入環境藝術設計群
大家好，我是新手，希望更多學環境藝術的人加入群，群號19275214
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[轉帖]藝術、生態與景觀設計
毋庸置疑，景觀設計是一門藝術，它與其他藝術形式之間有著必然的聯系。現代景觀設計從一開始，就從現代藝術中吸取了豐富的形式語言。對于尋找能夠表達當前的科學、技術和人類意識活動的形式語匯的設計師來說，藝術無疑提供了最直接最豐富的源泉。從現代藝術早期的立體主義、超現實主義、風格派、構成主義，到后來的極簡藝術、波普藝術，每一種藝術思潮和藝術形式都為景觀設計師提供了可借鑒的藝術思想和形式語言。今天，藝術的概念已發生了相當大的變化，“美”不再是藝術的目的和評判藝術的標準。藝術形式層出不窮，純藝術與其他藝術門類之間的界限日漸模糊，藝術家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、景觀等的創作手法，創造了如媒體藝術、行為藝術、光效應藝術、大地藝術等等一系列新的藝術形式，而這些反過來又給其他藝術行業的從業者以很大的啟發。 繪畫由于自身的線條、塊面和色彩似乎很容易被轉化為設計平面圖中的一些要素，因而一直影響著景觀設計的發展，追求創新的景觀設計師們已從現代繪畫中獲得子無窮的靈感。
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（二）
(2)第二層含義：景觀是棲息地，是居住和生活的地方。 它是人的內在生活的體驗，是和你發生關系的地方，哪怕是一株草、一條河流，或者是村莊旁的一棵大樹。皖南的民居充滿詩情畫意，非常潭亮，那是由于居住在那方土地上的人形成了人和人、人和自然的和諧關系。人要從自然和社會中獲取資源，獲取庇護、靈感以及生活所需要的一切東西，所以景觀就是人和人。人和自然的關系在大地上的烙印。中東地區耶路撒冷有基督教、猶太教，還有伊斯蘭教，從城市的景觀你就可以看出這個城市總是有紛爭的，反映了人和人關系的不和諧。當麗江穿過你門前的時候，你可在門前的石埠上洗涮，人和自然就這樣發生了關系。你看到的石埠，實際上在告訴你人是需要水的，需要和水親近的，這就是人和自然之間非常友善和諧的關系。 如果是不和諧的關系，比如長江、黃河、錢塘江。錢塘江大壩筑到10m高，有些地方有 20m高，這是人和自然的敵對關系的反映，而沒有把自然當作你的家人來對待，把自然排除在外，這就是人和自然關系的不和諧。那么人和人的關系呢?當年柏林墻沒推倒時反映了人和人關系的不和諧，現在以色列邊界立起鐵絲網也反映了人和人關系的不和諧。香港沒
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（三）
(5)第五層含義：景觀是土地之“神”。 我們都知道宗教的神，神的概念本質上就是精神寄托．那么人對景觀的寄托就使景觀有了神性。當一個信徒一步一叩從西藏的邊緣爬到拉薩，他可以叩一年的長頭，這就使土地——拉薩那塊土地——變成了神。當他走到了一個交叉路口的時候，那會有一堆石頭，這堆石頭是瑪尼堆，它寄托了人的希望，寄托了人的信仰，這堆石頭也是神。哪怕是普通的山，普通的地形，也是神圣的。中國古代有一個模式，被用來神化大地，叫風水模式：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。看看北京的山水，北邊的軍都山脈就是玄武，因為明代十三陵的緣故，叫萬壽山，它是有了神性的山。也因為明代十三陵的緣故，把西邊的山叫做青龍山，東邊的叫做白虎山。中國古代所有的城市或建筑選址都是在這一模式基礎上進行的，所以說用這種模式把整個大地都神化了，沒有一個山脈是不屬于某一家或某個州府的神。所以你動土的時候，先要研究一下這座山是歸哪個神管轄的。 在唐僧取經的故事里，孫悟空有著高超的本領，但他每到一個地方，都要把土地爺叫出來。土地爺是什么？土地爺就是土地之神。問問他這里有沒有妖怪？是好妖怪還是壞妖怪？然后他就知道，
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（四）
三、景觀設計師與景觀設計的基本原則 天地、人、神，是景觀設計的基本原則。 (1)天地：在天地中定位，認同自然過程與格局。 景觀設計師的終生目標，就是實現人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球和諧相處。這就是景觀設計師的工作，使人生活在這塊土地上具有意義，那么生活怎么會有意思呢?有兩點跟土地有關系： 首先，是所謂的定位。你如何在這塊土地上定位?為什么北斗星如此重要呢?為什么發明羅盤呢?就是為了讓人在土地上找到自己的方向，有個方位。中國人發明羅盤，最早不是用來航海的，是用來看風水的，就是為了定位，為了在土地上找到自己的穴位，找到現實人生活的穴位以及死去后居住的墓穴。當然羅盤后來被西方人拿走了變成了航海的工具，航海也是為了定位。在大海上，在戈壁上，在森林中，你找不到自己的方位的時候，簡單的說就是“迷途”，不見得是餓死、渴死，卻往往因為恐懼而死。所以說要使生活具有意義首先就是要定位。人要是失去了定位就失去了意義，人就變得空虛了。 人與土地關系的第二個方面是認同。在英文中它和個性(Identity)是—回事，但是在漢語中這兩者
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（五）
(2)人：認識人性，尊重人。 此外景觀設計還要尊重人，既然我們要建立人和土地的關系，設計就必須尊重人。 我們可以做很多實驗來證明人的健康居住場所到底是什么。土撥鼠選擇棲居的時候跟人類有許多共同之處，甚至比人更聰明，有人說土撥鼠建造的城市比人類建造的城市更完美：不受洪澇災害的威脅，冬天充滿了陽光，充滿了溫暖(Simonds，1984)。為什么呢?它總是在陽坡上打洞，而且洞是先往上打，然后再往下斜著打下，所以水來了淹不到它，而且洞的前面還有溪流，水邊長滿谷子，有食物。同時它還要回避叢林和亂石堆。陽光、水、谷子，都好理解，就像人們想像草地上有鴨子，河里有魚一樣，人們在潛意識中就想像人們需要有這么多水和食物，來保證給養，所以，關于動物和花卉的美是從這里來的。那土撥鼠為什么要回避叢林和亂石堆呢?原來，叢林是它的天敵貓頭鷹經常居住的場所，而蛇是住在亂石堆里的，那是鼠類的另一大天敵。不管有沒有貓頭鷹和蛇，老鼠都要回避這種景觀，中間過程就忘了，最后你發現它怕的是亂石堆和叢林，有沒有天敵和它關系已經不大了。 人也像土撥鼠一樣，魯濱遜流落到一個荒島上，遇到了為自己
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動感藝術理念下的游憩與景觀設計
文/綠維創景 陳逸飛用視覺藝術來整合商業，形成視覺藝術與娛樂、營銷等領域的全新拓展，是藝術家推動地商業運動。陳逸飛的突破，可以歸納為三點：打破了視覺藝術內部的界限；從觀賞最佳化的角度實施多種藝術手段的整合；在商業需求上進行運用。 動感藝術，不是一種藝術形式，而是一種藝術理念與創新。我們探索的方式，有點陳逸飛模式的影子。不過，我們是在非主流的理念下探索。動感藝術對于旅游產業，將會帶來不斷的創新。
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動感藝術下的景觀房地產設計
文/綠維創景 陳逸飛用視覺藝術來整合商業，形成視覺藝術與娛樂、營銷等領域的全新拓展，是藝術家推動地商業運動。陳逸飛的突破，可以歸納為三點：打破了視覺藝術內部的界限；從觀賞最佳化的角度實施多種藝術手段的整合；在商業需求上進行運用。 動感藝術，不是一種藝術形式，而是一種藝術理念與創新。我們探索的方式，有點陳逸飛模式的影子。不過，我們是在非主流的理念下探索。動感藝術對于旅游產業，將會帶來不斷的創新。
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環境藝術設計專業的圖庫
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景觀設計與裝置藝術的關系
1.景觀中的一些小品要素（雕塑），是以表達場所特定主題為原則來創作的。通常都源自生活、社會、歷史等人們比較熟悉的范圍，易于人們的理解并產生認同感。景觀裝置藝術以自身特有的形式、色彩、質感和材料來傳達某種主題，與觀者產生共鳴，加強觀者與場所的聯系。 2.裝置藝術在環境中，有著很強的視覺部擊力和形體表現力，使得它們在景觀空間中很容易構成視覺焦點和視覺停駐點，從而成為環境中的重要元素，組成完整的景觀設計。同時，這種特定的藝術表現形式在環境中所產生的視覺感染力也賦予場地個性和獨特的魅力。 3.現代環境中的裝置藝術或景觀設施是景觀環境中十分重要的“道具” .參與城市
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KTV燈光藝術設計的光影效果
KTV設計需要炫彩的燈光設計來營造空間的娛樂氛圍，娛樂空間已經走出了 燈紅酒綠的俗套設計更多藝術性的效果在娛樂空間占主導地位。娛樂空間設計采用藝術元素和最新科技成果打造出一個絢麗的娛樂空間。由燈帶來的光明是室內空間環境具有生命力的重要基礎，它展示空間、限定空間、創造特定的室內氣氛，是室內設計中的重要內容。
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軟裝藝術設計有哪些特點？
(一)可預見性 面對當今社會，培養適應社會發展需要的人才是專業建設的第一目標和前提，是一個專業的發展動力.把握社會需求狀況，一方面要進行需求調查，另一方面還要進行需求預測，這樣才會有的放矢，依社會發展制定相應的人才培養計劃，為培養適合社會需求的人才做好前期準備。提升環境品質的需求已是當代社會，更是未來社會追求的目標。目前，中國的環境藝術建設主要是在室內設計與裝飾，裝飾和其他內容，裝飾藝術教育也集中在此。但隨著時代的發展，裝飾藝術設計的內容將大大擴展，范圍比較廣泛，展望未來，培養新時代需要的設計人才是一個裝飾藝術設計教育。 (二)富有創造性 創新是設計的靈魂。裝飾藝術設計是創造人類居住環境規劃和提出建議的。設計教育不僅能達到設計的方法與技巧的教學的目的，更在于
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園林藝術設計的創作方法！
園林意境是文化素養的流露，也是情意的表達，所以根本問題在于對祖國文化修養的提高與感情素質的提高。技法問題只是創作的一種輔助方法，且可不斷創新。園林意境的創作方法有中國自己的特色和深遠的文化根源。融情入境的創作方法，大體可歸納為三個方面： “體物” “體物”的過程。即園林意境創作必須在調查研究過程中，對特定環境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。事物形象各自具有表達個性與情意的特點，這是客觀存在的現象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅貞。比、興不當，就不能表達事物寄情的特點。不僅如比，還要體察入微，善于發現。如以石塊象征堅定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設計。 “意匠經營” “意匠經營”的過程。在體物的基礎上立意，意境
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景觀設計的后現代藝術傾向及其啟迪
本帖最后由 zjj_8 于 2014-2-17 21:41 編輯 摘要：20世紀后半期，后現代主義藝術中的一些思想對當代西方景觀設計產生了深刻的影響。在分析這些影響的基礎上，歸納出當代景觀設計中的三個后現代藝術傾向：一是回歸傳統，二是強調過程，三是審美平民化。最終揭示了這三種傾向對于我國景觀設計的啟迪：（1）探索繼承傳統的新途徑；（2）尊重景觀的生命價值；（3）用平凡材料創造不平凡的景觀。希望為提高我國景觀設計水平、創造可持續的城市環境提供參考。