歐洲古典時代的建筑與文化 焦銘起

8個來自全球文化建筑方案

?

閱讀城市建筑蘊藏的文化

關于城市的界說之一，是美國城市建筑學家劉易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的確，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區別、認識不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂”，它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術，而且是不同時代的社會文 文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。 中國現代大都市的形成主要源自兩種不同的歷史：一些口岸城市如上海、香港、青島、大連等，在殖民統治或租界時期，主要是在外國人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而內地的歷史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近幾十年的社會變遷中，由中國人自己管理、建設和改造，形成的今天的城市面貌。 作為新中國首都，北京成為一個活的標本，一個令人讀之不盡、百感交集的“文化的容器”。它不僅在體制文化的塑造下，而且在各種不同文化的沖突和張力中，形成了今天的面貌和品性。而發生在北京的事往往是具有全國性的。 北京和南京 雖然在許多方面，北京和上海最顯著地形成一種對比；但在城市建設和規劃上，最具有可比性的卻是北

---"七大文化建筑"---

感謝 原作者!!該“七大文化建筑”將建于鄂爾多斯市的康巴什新區，新區以市政府遷入為標志，將規劃發展成該市未來的政治、文化、科教、金融中心和技術產業基地。七大建筑方案經過全國招標，國內外設計團隊角逐產生（多數已定，正在開工建設中）。七大文化建筑的設計要求高起點、高標準、體現民族性和唯一性。是該市實施大文化戰略的里程碑工程。本貼在純粹論壇發布旨得到大家對該建筑形象的評價，以及展開對建筑形象以及文化內涵、民族性、唯一性、時代性等的關聯討論。1.博物館

建筑文化環境得交融與創新

淺談建筑文化環境的交融與創新[摘要] 回顧了古今中外建筑文化交融的歷史過程，論述了建筑文化與人居自然環境和社會環境的密切關系，從而提出了建筑文化具有時空性和地域性。建筑文化應適應人類生活發展的新方向。只有保持豐富多彩的各民族建筑文化，吸收和整合世界各國建筑文化的精華，走繼承傳統，適應功能，采用高新技術，探索古今中外交融，實現建筑創作現代化的正確之路，才能建立一個“和而不同”的人類社會。 國際建協第２０屆大會發表的《北京憲章》指出：“建筑學問題和發展植根于本國、本區域的土壤，必須結合自身的實際情況，發現問題的本質，從而提出相應的解決辦法；以此為基礎，吸取外來文化的精華，并加以整合，最終建立一個‘和而不同’的人類社會。”建筑是經濟、技術、藝術、哲學、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時空和地域性，各種環境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民族、不同生活方式和生產方式在建筑中的反映，同時這種文化特征又與社會的發展水平以及自然條件密切相關。一 建筑文化根植于人居自然環境之中 不同的地域自然有不同的自然環境：地形地貌、日照角

從蘇州民居看江南建筑文化

客家圍龍屋的建筑文化特色

有文化的建筑是怎么樣的？

歐洲最大文化建筑項目開幕柏林宮殿洪堡論壇榮耀回歸

柏林最新文化地標建筑——洪

中國古代建筑的文化特征

中國古代建筑的文化特征中國古代建筑在中國古代傳統文化大土壤中生長、發展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯等有著不同的含義，象征著不同的社會意義、等級制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領悟比建筑自身豐富得多的內涵。

什么是上海建筑文化的特征和標志？

什么是上海建筑文化的特征和標志呢？ 前幾年，關于這個問題曾展開過一場爭論。朱大可認為，石庫門房子是上海的典型地標；張閎認為，解放后新造的工人新村是目前上海地面上最引人矚目的標志；而吳亮則認為，隨著上世紀９０年代新天地等區域的發展，上海已經失去了自己的特征，全球化亦是一個匿名化的過程，新天地的建筑可以出現在世界任何角落。這樣，作為承載文化意義的上海建筑消失了。 登琨艷選擇的是蘇州河。雖然黃浦江也許更著名，但蘇州河是上海的母親河，真正養育了上海。蘇州河從太湖流到上海，黃浦江則從上海流到吳淞口，通向大海。前者內向，后者外向。上海經濟社會重心從蘇州河轉向黃浦江的過程，也正是整個上海文化從內向轉為外向，從本土化轉為殖民化的過程。登琨艷要追尋傳統，追尋上海的根，這才找到了蘇州河。 黃浦江外灘有“萬國建筑博覽會”；而蘇州河邊只有碼頭、倉庫、嘈雜的集市。浦江沿岸都是金融機構，是上海的經濟命脈；而蘇州河的兩岸卻是米碼頭、煤碼頭、菜碼頭、糞碼頭、垃圾碼頭，這些地方真正控制著上海絕大部分市民的日常生活。登琨艷是第一個看出蘇州河倉庫文化價值的人，也可以說是他

中國建筑文化的研究與創造

中國建筑文化的研究與創造 吳良鏞院士當前，中國經濟快速穩步發展，建筑設計、城市設計的“市場”欣欣向榮，非常熱鬧。大小競賽不斷，并且似乎非國際招標不足以顯示其“規格”，影響所及，國際上一些建筑事務所紛紛來中國的主要城市“搶灘”，進行一場“混戰”（說它是混戰，因為出題往往未經過深入的可行性研究，發標、評委組織匆匆忙忙）。由于目前中國建筑師新生力量在茁長，設計機構在重組，經不住大型競賽的誘惑，因此只能被動地參戰，這不免令人聯想到1920－1930年代中國建筑事務所在上海等地的租界爭一席之地的情況，盡管經過半個多世紀以來的大發展，過去與今天已不能相提并論，但目前中國建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭則是無疑的。 繁榮的建筑市場中的設計競賽，表面上看，是技術與經濟的競爭，實際上也是一種地域文化的競爭。一般說來，技術與經濟競爭的目標和要求較為明顯，“指標”具體，而建筑文化的競爭、設計藝術匠心的醞釀則較難捉摸，但非常重要。目前，一般商品市場的競爭戰略觀念已經從產品競爭轉變到智能競爭，要求掌握“核心專長”，即要擁有別人所沒有的優勢

金茂大廈的建筑文化解讀

建筑是凝固的音樂，它的高低錯落，負載著歷史的抑揚頓挫；建筑是時代的語言，它的曲直起伏，帶著文明的詩歌詞賦。 金茂大廈以其獨特的東方塔形建筑風格，當代建筑科技的完美融合，中國第一、亞洲第二、世界第三的摩天高度，而成為上海、乃至中國的跨世紀的標志。金茂大廈作為20世紀中國高層建筑水平的代表作，它的標志性地位不僅僅是由于它的物化高度，更重要的是它具有一流的設計思想、高科技含量和文化品味。 金茂大廈的成功是多方面的，實難一一盡述。在本文中，我們只是想試著從一本書說起，換一個文化角度去解讀一下金茂大廈。 清末民初的鴻儒辜鴻銘在其名為《中國人的精神》一書中寫到：他要向西方人介紹什么是“真正的中國人”（“real Chi-naman”），在他那個時代美國人不能充分了解中國人，是因為美國人比較豁達和單純，但不夠深刻；英國人是深刻、單純，但不夠豁達；德國人則也是比較豁達和深刻，但不夠單純；只有法國人的民族性和中國人相近，他們具有以上三種個性。另外，中國人和法國人都有一種以上三個國家所沒有的特點，那就是“纖致性”，而且中國人比法國人更為顯著

福田文化中心建筑方案文本

福田文化中心建筑方案文本

中國建筑的門文化--sov

PDF格式的，樓慶西教授的著作。圖文并茂

好書推薦 （建筑科學與文化）

相當不錯，推薦下