中國傳統建筑的藝術代表——藻井天棚

    藻井，是中國傳統建筑頂棚天花的一種最為復雜的形式。藻井在古建中起到裝飾作用，有著重要的功能。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩繪。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。     1、按其方井結構和中心紋樣可分為五類：     ①方井套疊藻井：是北朝平棋圖案的遺風，只得保留了方井套疊框架的結構，井內紋樣卻有多樣變化。     ②盤莖蓮花藻井：是隋代獨有的一種藻井，特征為井內是一八瓣大蓮花，蓮花周圍盤繞變形莖蔓忍冬紋，紋樣傾向自然形態。井外有圓形連珠紋、忍冬紋、白珠紋三道邊飾，長、大精美的三角紋垂幔。隋代藻井作品沒有程式，形象新穎，千邊萬化，各逞其思，各有其妙。

分析中國傳統建筑的特點

中國的建筑藝術源遠流長。不同地域和民族其建筑藝術風格等各有差異，但其傳統建筑的組群布局、空間、結構、建筑材料及裝飾藝術等方面卻有著共同的特點。 本文主要分析了中國傳統建筑的結構、裝飾、色彩、空間、環境和建筑與人的關系等方面分析其特點。 一、結構形式 中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式 此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。 中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。 抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。 穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。 井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結構比較原始簡單，現在除少數森林地區外已很少使用。 <

現代化對傳統建筑的沖擊

全球化、現代化語境中的中國城市建設在為市民提供更多的物質成果、更多的享受和有益于生存的機會時，也伴隨著對城市“意義”的消解，產生歷史性“斷裂”和“生活世界”的消逝。甚至說，這是西方現代性宰制的結果。 在“現代化框架”的思想指引下，尋求現代同時整體地拋棄和否定傳統，正是當前進行高速發展和大規模城市建設的地方政府的普遍思維方式。這部分解釋了為什么城市歷史街區保護的艱難。陳丹青將當代中國大規模的毀滅性建設運動，歸結為“文化分裂癥”。“我們的‘心理景觀’處處來自西方，指向西方，我們要在自己的國土上，把中國變成歐美。” 典型的如上海。“今日的全球化都市上海，是一個全球化的展示櫥窗，也就是勒斐伏爾所謂

中國傳統建筑關于遮陽，是如何處理的？

  自古以來，中國傳統建筑重視與環境的映襯，追求曲折盡致、虛實相生、意有回境、情趣相生，以達到天人合一的高上境界。西北民居多為挖穴為窯，古樸蒼茫；東北平原，雕梁畫洞，厚重莊嚴；西南潮濕，幢幢竹樓，拙樸雅致；或褐柱青磚、粉墻黛瓦，或綠窗黃瓦，紅墻朱門。     歷史亙古，文化源遠流長。數千年來，中華民族祖先們充分發揮著智慧和才能，因地制宜，就地取材，創造出具有不同地域風格、豐富多彩的建筑遮陽。走進中國歷史，見證傳統建筑遮陽技術。     在中國傳統建筑中，挑檐是很常見的建筑元素。早在春秋戰國、秦時期就被廣泛應用及流傳。古人利用正午太陽高度角夏季高、冬季低的特點，屋檐挑出一定寬度，有效遮擋夏季強烈陽光曝曬，而又不致遮擋冬季溫暖陽光的進入。

從晉祠看傳統建筑的“領域感”

嶺南傳統建筑的防潮、防腐

“千古蕭墻”——中國傳統建筑中的影壁藝術

中國傳統建筑歷史悠久，不同地域和民族的建筑藝術風格各有差異，但也有著共同的特點。在過去老北京的四合院或宅院大門內或外都有一堵墻，是什么作用呢？ 本期，我們來了解中國傳統建筑中的“影壁”，看古人的建筑設計思想。影壁出現在眾多古代宮殿、寺廟、園林及民宅建筑中，由于設計精巧，凸顯特色，對傳統建筑起著畫龍點睛的作用，是極具中國特色的建筑符號千古蕭墻影壁，最早來源于宮廷內的“蕭墻”，我們經常用“禍起蕭墻”來形容內部發生禍亂。 影壁也稱照壁，古稱蕭墻，是中國傳統建筑中用于遮擋視線的墻壁，位置一般在一組建筑群的大門外或大門內。前者稱為外影壁，后者稱為內影壁，通常是由磚砌成。影壁的建造，在《禮記·郊特牲》中有如下記載：“天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷”。 意思是天子可以在門外建造影壁，諸侯可以在門內建造影壁，大夫可以用簾遮擋，而士則只能用布帷來遮擋。這說明身份等級的高低對影壁所建的位置、使用的材料都有不同要求。影壁建筑主要材料有木、磚、石、草、琉璃等。 琉璃影壁主要用在皇宮和寺廟建筑，最具代表的是故宮和北海的

也談中國傳統建筑的特點

一、圍院的平面空間 眾所周知，外國建筑是院在外，即院子包圍房子，中國建筑則相反，院在內而房在外，即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心；或是以主單元（即正殿、正廳）為中心，次單元（即兩廂）圍繞主單元，一正兩廂，并以抄手廊連接，組成一座建筑。如在各地民居中的四合院空間。其特點就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分，室內外空間融為一體，以房廊作為過度空間，富有生活氣息。院周圍建筑互不獨立，相互聯系。但合院建筑不是群體，而只是“一座”建筑。 從四合院住宅到萬里長城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態——即內向的外封閉的空間形態，共同體現或服務于一個社會系統。國，古為城的廣稱，即政治機構、軍事實力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結廬，造別業，但它不是獨立的。從東周起，一城一國或數城一國模式，一直到秦統一中國，仍以城池為“國”，數“國”合為大統一的國家。國中有家，故稱國家。但家的空間模式與國相同，只是范圍縮小了，可以這樣說家是國的單元或細胞，或者說家是國的縮微，國是家的擴大。長城原為御敵戌疆而設，但從某種意義上說

漫議中國傳統建筑的繪畫美

中國的傳統建筑是一幅“畫”，以圍墻作畫框，主要的欣賞對象則是圍墻內的空間。欣賞方式不是靜態的“可望”，而是在動態的“可游”畫面之中，步移景換，情隨境遷，玩味各種“畫”的神韻。中國傳統院落虛實相生：或外實內虛，或內實外虛，或自由布局，勢態流通。這三種基本型又可以不同方法和規模相結合，或嚴整的全局中滲透著自由局部或自由的格局中存在著嚴整的片斷，組成豐富多樣的群體。中國傳統建筑與自然的關系是“軟和諧”，表現出內向、收斂的性格。所以盡管在圍墻內部各建筑勢態萬千，院外卻趨于平靜，主動將自己和自然融合在一起，盡現圖畫中潑墨揮毫的境界。中國園林的氣質是繪畫性的，既強調抒發情趣，中得心源，同時也注意狀物寫景。曲折的池岸、彎曲的小徑，用石頭堆成的峰、巒、澗、谷，無不自由隨心。然而它并非純粹摹仿，而是“雖由人作、宛自天開”。因此，一句話：“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意”。中國傳統建筑完成的是鋪開成面的“群”，具有體積感的單體，不是獨立自在之物，只是作為群體的一部分而存在的。這就使得它的個性很弱，共性的因素則是基本原則，例如平面圍繞院落的

建筑視覺傳達的中國傳統藝術觀

論文簡介：建筑與藝術的關系和互通性，特別是在視覺上的聯系 投稿網友：zicanzhongcheng 上傳時間: 2013-03-14

重慶傳統建筑風格的特點

重慶傳統民居建筑，經歷了干闌式、寺廟式、園林式、西洋式的多個過程。 重慶普通民居裝飾較少，建筑顏色較為暗淡，形式樸素，空間幽深。民國期間，由于抗戰所造成的大量內遷，使得重慶民居中出現了許多西洋式的建筑與園林式的別墅公館，特別是在市郊地區。重慶地形特殊，無法像平原城市一樣統一規劃，基本上都是因地制宜、依山而建。雖然亂但也很美，做到依山傍水，層次感強。重慶和香港有一定的類似之處，規劃是以實用先行，復雜中透露出簡單實用。由于重慶的特殊地質條件，地基處理容易實現，給高層、超高層的出現創造了有利技術條件。 這個城市氣候特殊，常年溫度普遍較高且較溫和，風少雨多，所以重慶建筑對采光通風的要求不高，一般都是以地形決定朝向，因此規劃中也對間距、朝向、采光等要求不太高。 重慶很多高樓沒有電梯，比如說20層的樓，其入口在半山腰的路進去，有十多層在入口一下，這也是一種不裝電梯的高層特例。

中國傳統建筑的文化反思及展望

中國傳統的建筑文化是在幾千年的農耕時代形成的，在改革開放的今天，我們必須牢牢樹立改革開放的觀念，與大時代的步伐保持一致。增強創造意識，我們很有可能在21世紀創造出為數眾多的、世界一流的建筑藝術品。    首先要突破封建意識的重圍。中國傳統的建筑文化是在幾千年的農耕時代形成的，它一方面是勞動人民創造性智慧的體現，一方面又滲透著統治階級主要是封建統治階級政治哲學的影響。這種哲學的核心即所謂“天不變，道亦不變；以不變應萬變”。這也是導致中國建筑乃至整個中國社會發展遲緩的重要原因。在改革開放的今天，我們必須在思想深處徹底粉碎這個緊箍咒，牢牢樹立改革開放的觀念，與大時代的步伐保持一致，與世界潮流步調統一。    其次要走出工匠心態。我們常常感覺到，中國建筑文化中負面的東西，直到今天仍然在無形地影響著我們。這方面我感覺到的突出一點是，我們的相當多的建筑師今天仍然未能擺脫“工匠心態”的束縛。    匠人（或工匠）的職業習慣于重復自己已經掌握的技藝，匠人的身份習慣于被動接受任務，按照業主

中國傳統建筑中的“洞門”文化

王澍：中國傳統建筑，為什么不過時？