中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？

中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？好象是沒法比的，中國當年的輝煌已經(jīng)成為過去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現(xiàn)在它們是種恥辱的見證！

古代建筑都是如何防火的？

在《美術家眼中的徽式建筑原來是這個模樣》一文中，我們不但知道了徽式建筑是中國古代建筑的代表，還知道了徽式建筑白墻黑瓦、青磚青瓦的特征，同時也對古建物所使用的材料有了一些基本的認識。不論是徽式建筑中的木雕還是天井，建筑多為木料結構，以柱、枋、檁、椽等構件組成。大家都知道木料最怕火，那么古人在古代建筑防火方面都有哪些措施呢？在消防設備和消防隊伍強大的今天，不論是防火科技還是防火意識，顯然都要強于古代，而我們仍然在時刻強調古建筑保護、古建筑防火的重要性。在生產力落后的古代，沒有報警設施，沒有消防栓，古代防火完全靠人的主觀能動性，回看古代建筑防火措施個個堪稱奇跡，古人智慧不可猜想。古代建筑防火措施-信仰防火1、五行之說。古人對自然現(xiàn)象及科技認知有限，信奉神佛，“陰陽五行”之說最為流行，認為世間萬物均是由金、木、水、火、土五種基本物質運動轉化而成，五行之間也存在著相生相克的關系。在電視劇和電影中，我們經(jīng)常看見衙署類官式古建筑通常采用黑瓦為頂、黑磚為墻，這是由于黑色不但能夠彰顯衙署的威嚴、肅穆，而且古人認為“北方壬葵水，其色屬黑”，黑色在五行中代表水，進而蘊含有“以水

古代建筑完勝現(xiàn)代排水？又一個神話而已

暴雨來襲，北京多地又“看海”，這是北京近幾年來非常常見的現(xiàn)象，人們不禁感嘆為何中國首都屢屢成為“地中海”。 “千龍出水”的 紫禁城“笑傲江湖”無論是新聞，還是朋友圈，近兩天可以說淹沒在一片“看海”聲中…在這中間，有關故宮雨景的照片不斷在網(wǎng)上被人們關注，照片不但展示了“千龍出水”場景，更顯示出故宮完善的排水系統(tǒng)和強大排水能力。600歲的故宮，堪稱“笑傲江湖”。“千龍出水”。7月20日，中軸線三大殿臺基的

中國現(xiàn)代建筑批評(轉貼)

中國現(xiàn)代建筑批評我是韓國建筑師。到中國已經(jīng)四年了。但我是外國人，接觸中國建筑的時間還不長。我知道我無法正確的認識到中國現(xiàn)代建筑的大環(huán)境——不短的中國現(xiàn)代歷史。因此我有點擔心我有沒有資格批評中國現(xiàn)代建筑，但任何人都不能自信地說自己正確了解中國現(xiàn)代建筑。我持著友愛的眼光寫這篇關于中國建筑的文章，因為我相信在未來世界建筑發(fā)展上，中國建筑一定會跳出從屬于西方建筑。在這論文的批判對象的建筑物里，不是都是否定的，我只是持著批判的觀點看對象。我常住在上海，再三往來南京，因此這論文的對象建筑多半在這兩個城市，所以這兩個城市不是我所要批判的對象，而是我常看到的城市。但，其他城市的狀況與這兩個城市差不多，因此將這兩個城市作為實例來論證。 我確信在隨后不長的時期內，中國文化一定會再次復興。十八世紀以前包括建筑文化在內的中國文化是世界文化的一個重要支柱，附近國家都是在中國文化的影響下存在。但是，現(xiàn)今的文化的代表中國建筑文化的位置在哪里？中國建筑在悠久的中國歷史背景下從未走出過自己國家的大門，在中國建筑基本處于原地踏步狀態(tài)下，西方建筑師們正忙碌于占領中國這個孕育巨大潛力的建筑市場。近代中國建

現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史

內容簡介： 本書是對20世紀的建筑及其起源的一次全面審視，1980年問世以來便受到廣泛贊譽，從而成為該領域的經(jīng)典之作。1985年本書再版時，作者對其進行了修訂，并增添了新的內容。此第三版在第二版的基礎上又進行了擴充，補充了最新的內容，并對當前特別重要的領域和論點進行了考察。本書的參考文獻部分也經(jīng)過重新審訂和擴充。本書資料翔實，涵蓋了自18世紀中期至20世紀90年代幾乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑師及代表作；豐富而精致的圖片，令本書的閱讀更加直觀；客觀而精到的論述，使現(xiàn)代建筑發(fā)展中紛繁復雜的線索變得清晰可循，建筑及建筑藝術中所蘊含的文化內涵和人文關懷貫穿始終，建筑與音樂、繪畫、哲學的內在聯(lián)系也更可感知。文件格式：PDF文件大小：28 M

中國現(xiàn)代建筑的中國表達

論文簡介：中國現(xiàn)代建筑的中國表達，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的關系 投稿網(wǎng)友：lanliqiong 上傳時間: 2013-11-22

關于現(xiàn)代高層建筑之特點

隨著社會的發(fā)展，高層建筑越來越多走入我們的生活。現(xiàn)代高層建筑的設計主要有六個特點。1 參數(shù)化設計，是以數(shù)字技術為依托，在軟件生成和數(shù)控技術輔助下完成高層建筑的“非標準建造”2 結構性表皮，利用表皮來支撐整棟建筑，實現(xiàn)內部空間的全息開敞，與此同時形成獨特韻律的表皮機理。:hug:

現(xiàn)代建筑技術_10189220.rar

再發(fā)一本建筑的教材，希望能給大家學習一下。大家記得幫忙頂哦，謝謝了！我會繼續(xù)努力的！:)

現(xiàn)代建筑與周圍景觀的結合。。

建筑有不同的風格，可是如何使你的建筑看起來更加有親和力，更加賞心悅目，這個就需要考慮倒周圍環(huán)境景觀的因素。。。噴泉音樂噴泉噴泉設備噴泉控制噴泉設計噴泉施工雕塑水幕設計浮雕市政廣場建設

對嶺南現(xiàn)代建筑前景的思考

對嶺南現(xiàn)代建筑前景的思考近幾十年，我國經(jīng)濟取得了高速發(fā)展，我們試圖引入西方國家的工業(yè)化和城市化，但卻忽略了東方的，特別是我們自己的優(yōu)良而古老的地方傳統(tǒng)，忽略了我們需求的可持續(xù)發(fā)展的原則。而保留嶺南建筑特色與可持續(xù)性發(fā)展的觀點是一致的。作為地域性建筑的代表，嶺南現(xiàn)代建筑取得了一定的成績，并產生了較大的影響。經(jīng)過時間的洗禮，保留下來了一些優(yōu)秀的、實用的、能夠節(jié)省能源的東西，一些能夠把美好的生活環(huán)境和優(yōu)良建筑傳統(tǒng)留傳下去的東西。而夏昌世的建筑作品及其建筑設計理論就是經(jīng)過時間考驗，最終得以保留的東西。從夏昌世設計的作品來看，他一直在尋找一個適合南方地域的建筑體系，其設計的出發(fā)點均建立在對嶺南地區(qū)氣候的適應上和對當前建筑技術及資源的合理利用上，建立在對嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化特色的批判吸收與創(chuàng)新上。他的作品注重實用，盡量節(jié)省投資，把現(xiàn)代建筑物理方面的研究應用到新建筑上，是那個年代有創(chuàng)意的作品，其經(jīng)濟、實用和對地域化的追求，在現(xiàn)今社會仍舊引人注目。雖然夏昌世先生已離我們而去，但夏先生對建筑設計不懈的追求，對建筑理論的深究，對建筑教育的熱愛，以及他留給我們的寶貴作品，是嶺南建筑

關于古代建筑的九本文獻

現(xiàn)代簡約，光與建筑的禮贊

大家有沒有覺得現(xiàn)代建筑不如古代建筑美觀呢？

看多了現(xiàn)代的中外的建筑，大伙兒有沒有覺得現(xiàn)在的建筑不及以前了？按道理說科技什么的都變的發(fā)達了，建出來的東西應該更美觀了啊，但現(xiàn)在是基本全是跟長方體似的高樓大廈，豆腐渣工程也很多，反倒不如古代的一些建筑那么有情調那么美觀那么結實，歷經(jīng)千年的滄桑也沒有失去其原本的姿色。是我們太跟不上時代的變遷？還是過高的追求經(jīng)濟的發(fā)展，而忽略了建筑的本身？請各位前輩也來聊聊自己的見解~

梁思成的古代建筑之旅：轉貼

梁思成的古代建筑之旅來源:自由建筑報道 作者:侯杰天津建城雖只600年，但古代建筑卻很多。中國著名的建筑史學家梁思成早年就是從實地勘查天津薊縣獨樂寺、寶坻廣濟寺等古代建筑開始，撰寫出震驚中外的調查報告，步入神秘殿堂的。 早在海外留學時，梁思成就發(fā)現(xiàn)國外的古代建筑普遍受到妥善的保護，甚至還有一些學者醉心于對這些人類文化遺產的研究。相比之下，中國這個歷史悠久的文明古國所留存下來的一些彌為珍貴的古建筑卻不斷地遭到破壞。滿懷愛國熱忱的梁思成暗下決心一定要寫出中國人自己的建筑史來。 梁思成認為要想做好中國古代建筑研究，不能僅在文獻記載中兜圈子，還要借助于近代科學方法，開展實地調查測繪。1932年4月，梁思成在時為南開大學學生的弟弟梁思達等人的陪同下來到天津薊縣，開始對始建于宋代的獨樂寺進行調查研究。他對這座古寺的山門和觀音閣進行了測繪，每個斗拱的尺寸都一定要丈量準確，并繪制了外形與內部結構的全套圖紙，拍攝了大量的照片，并在披閱大量文獻資料的同時，親自訪問當?shù)氐睦先恕Ｔ趯嵉乜疾斓幕A上，梁思成寫出第一篇調查報告《薊縣獨樂寺山門考》。可以說，這是中國人第一

中國古代建筑的文化特征

中國古代建筑的文化特征中國古代建筑在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著不同的含義，象征著不同的社會意義、等級制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領悟比建筑自身豐富得多的內涵。