生態建筑學在現代科學的意義上,關注人與建筑自然的關系,同中國風水學的“天人合一”宇宙觀,有著根本的一致。 所謂生態建筑學(Acologies)或稱建筑生態學(Arcology),是建立在研究自然界生物與其環境共生關系的生態學(Ecology)理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法;或者換過來說,是探索地球上生命活動功能均衡發展的生態學延伸于建筑學領域的一個分支,反映出現代建筑思潮的價值取向。 根據現代科技的成就,生態建筑學在依據自然生態系統創造人工生態系統過程中,應實現能量和物質流的平衡,即生態平衡原則。所謂能量流,即能量流動,應包括太陽輻射的平衡,溫度的平衡及風能、水能的集聚與轉化等;而物質流,即物質循環,應包括一切自然資源,如土地資源、水資源、森林資源等。 風水學理論認為,自然有其普遍規律即“天道”,它的存在與運作,乃“作為天之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否”(《黃帝宅經》),而“山川自然之情,造化之妙,非人力所能為”(《葬經翼》);質言之,即“天不可得而為之”?!吧w古有尋龍之伎術,而無
不可多得的好東東!
風水學宜忌篇中特別強調反光為大兇,稱反光煞。過去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。當晃動的光影映在室內時,就形成了反光煞。 反光煞會給人帶來災難,這是為什么呢?我們知道一個建筑風水的好壞主要是由地理環境、采光、通風等條件構成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎?這里就有一個度的問題了,采光是以自然柔和的陽光為宜,若是太強烈的光射進來則會讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室,則產生不穩定的晃動的波影,在室內天花板上形成這種晃動的光影,必然會對人的精神產生刺激,使人不自覺產生一種緊張情緒。時間一長,人就會時常產生恍惚的錯覺,這就是災難前的征兆了。 現在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻,從而會對鄰近的建筑形成反光,這種玻璃墻的反光十分強烈,射進室內的光線非常刺目,這種強烈的光線最易破壞室內原有的良好氣場的。使人產生煩躁沖動的情緒,心神不寧。 難怪風水宜忌篇中說:反光入室不利感情,也不宜孕婦。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。
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閆寒的《建筑學場地設計》這本書哪里有賣?我在幾個書店找了好幾天,查詢書店電腦只有書名沒有貨,誰能告訴我哪里能夠買到?或者轉讓給我。謝謝。
revet與建筑學,現在學校開始培養這個軟件了
本帖最后由 shwyj54 于 2014-2-4 15:51 編輯 談起建筑風水,很多人視其為迷信的范疇。我想這與現在的偏頗的唯物主義教育有直接的關聯。因為唯物主義認為,物質決定意識。其實這種物質決定意識的觀點也是有它的軟肋的!文字、字母、阿拉伯數字都是獨立于物質而存在的“唯心”的產物。還有化學物質中的人造元素。簡言之如果沒有唯心的存在,不知唯物將會怎樣的存在?正是“唯心”——人的思維創造了更加豐富的今天的物質世界。 如果說迷信是對唯心的定義或評價,那么未免有失公允了。其實迷是人們對事物的一種癡迷信任狀態,也是迷惘地信服,盲目地相信。即使在唯物論的世界里也存在著迷信的行為。個人認為,迷信就是人們思維的一種僵化的教條的執著狀態。其實不論唯物也好,唯心也罷,只要靈活對待,不刻意排斥,不妨拿來用用又有什么不可以的呢?讓實踐來評價誰對誰錯不是更好嗎? 怎樣認識
以前很多時候都泡在圖書館閱讀建筑學之類的書籍當我第一次戶外旅行之后,發現原來書中總是不能最直接的給我們神經上的觸動當建筑真正的身處自然之中時才能將自己的各種性格體現出來,不然就是有點生搬硬套的了所以真正的學好建筑學一定要走出去用心傾聽心靈才能得到真正的建筑之魂
1.時間分配:按順序為,方案1.5小時——柱網軸線0.5小時——首層平面40分鐘——主立面0.5小時——透視圖2小時之內——二、三層平面共40分鐘——總圖0.5小時——次立面0.5小時——剖面兩個共40分鐘。機動時間0.5小時。各段時間包括上色時間。之所以先畫主立面和透視,因為除了首層平面外,透視是最重要的,而畫透視的話,先得把主立面畫出(透視蒙在主立面上畫一點透視)。先把這幾個最重要的畫完,心理壓力可以減少很多,然后剩下的時間再畫那些相對次要的圖。這個時間分配在方案訓練的后期就模擬練習。卡好時間,每畫一個圖就記下時間,到全套圖完成以后,反思自己在哪些圖的繪制上超時較多,針對性的提高。 2.審題:今日黃金價格 (1)、通過任務書要求的數據,退紅線后,把握好總建筑面積、各功能塊要求面積、靈活自由面積;基地綠化面積和基地的可用面積。大概估計需要做幾層才能滿足面積要求。 (2)、看清任務書要求的建筑性質、大的功能塊有幾個,有無特殊功能需求。<
水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質,其對調節氣候、凈化環境具有重要作用,人類更是須臾離不開它。但選址不當或使用不善,它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋,或者引起污染,破壞生態系統。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。 風水學中,擇水具有極其重要的意義。 風水理論認為:“吉地不可無水”,所以“尋龍擇地須仔細,先須觀水勢”,“未看山,先看水,有山無水休尋地”,水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈,凡尋龍至山環水聚,兩水交匯這處,水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬化,風水家也將水比作龍,稱“水龍”,堪輿書《水龍經》說是專門講水系形勢與擇地之關系的,其匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局,以供人參考。 在無山脈可依的平原地區,風水家擇地便是以水代山,“行到平原莫問縱(山脈),只看水繞是真龍”?!端埥洝繁銓iT討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小,有遠近,有淺深,不可貿然見水便為吉。” “當審其形勢,察其性情,別其吉兇,以作取舍定之標準?!憋L水家取舍水的
建筑風水建筑風水與自然哲學建筑風水是我們人民幾千年以來的生活經驗的積累和智慧的結晶,指導人們與自然更加和諧的相處,追求更美好的生活,體現了許多自然哲學的思想。 建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地,是古代的一門有關“生氣”的術數。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,陽氣發泄?!鄙鷼馐侨f物生長發育之氣,是能夠煥發生命力的元素。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬著生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水?!睂τ陲L水一詞,《辭海》的定義是:“風水,也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。” 近年來,不少學者對“風水”的定義持有不同的見解,主要傾向于風水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說:“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統,它是中國古代地理選址布局的藝術,不能按照西方概念將它簡單稱為迷
讀完藤本壯介那本《建筑誕生的時刻》,才知道原來看似微小的手法變化,只是建筑師思辨的冰山一角,其背后有各種對人對關系對社會的新想法。并且那一點點對建筑形式的變化真的會影響其中居住的人的生活,伊東豐雄的女兒說住在銀色小屋里讓她特別注重獨立空間嘛……
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我們是三個月的試用期 美月600元 轉正后是1500(建筑) 不管吃住 我租房子500 水電暖沒年交1500元左右 每月吃飯花300元 一年下來剩不下錢 連買書都要咬牙買 靠 獎金咱也不知道他們怎么算的 靠 我可是大本啊 寒窗苦讀17年 媽的!! 剛畢業的時候形勢很看好啊 怎么到了現在......難道你們也都是這樣嗎?
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一看就懂的建筑風水圖解.
楊瀾 楊:貝老,您相信建筑風水嗎? 貝:建筑師都相信建筑風水的。不是迷信的建筑風水,建筑風水有好幾種,比如說我們建筑要擺房子,要背山傍水,這也是建筑風水。我覺得建筑風水我們應該相信的,可是建筑風水如果弄得太過分一點,那就變成迷信了,這個我反對。 楊:您在香港設計的中銀大廈,被很多香港人認為是不吉利的建筑風水,他們說這座大廈像個三棱的刀。旁邊的居民都裝反光鏡,說要把這個刀光擋回去。還有匯豐銀行上面,好像架了個水泥的機關槍。最有意思的是:因為有一個鋒面是對著港督府的,港督府一開始種柳樹來擋,后來柳樹也死了一次,然后再種上柳樹。您對這一切覺得很好笑嗎? 貝:當時不是笑話,報紙還攻擊我……。但是我對當時的港督衛奕信和他的夫人說,誰叫你們把香港的地價抬得那么高?我只有這么一小塊地,當然只有往高處造。 楊:我聽說當時您的預算只有一億三千萬美元,是不是這樣? 貝:那時候北京說一億三千萬美元,不能多出,過了五年還是一億三千萬美元,所以這個條件是非常難。 楊:匯豐銀行當年建的時候就花了十億美元。 貝:我記得,