建筑風水建筑風水與自然哲學建筑風水是我們人民幾千年以來的生活經驗的積累和智慧的結晶,指導人們與自然更加和諧的相處,追求更美好的生活,體現了許多自然哲學的思想。 建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地,是古代的一門有關“生氣”的術數。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣,是能夠煥發生命力的元素。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬著生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”對于風水一詞,《辭海》的定義是:“風水,也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。” 近年來,不少學者對“風水”的定義持有不同的見解,主要傾向于風水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說:“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統,它是中國古代地理選址布局的藝術,不能按照西方概念將它簡單稱為迷
水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質,其對調節氣候、凈化環境具有重要作用,人類更是須臾離不開它。但選址不當或使用不善,它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋,或者引起污染,破壞生態系統。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。 風水學中,擇水具有極其重要的意義。 風水理論認為:“吉地不可無水”,所以“尋龍擇地須仔細,先須觀水勢”,“未看山,先看水,有山無水休尋地”,水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈,凡尋龍至山環水聚,兩水交匯這處,水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬化,風水家也將水比作龍,稱“水龍”,堪輿書《水龍經》說是專門講水系形勢與擇地之關系的,其匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局,以供人參考。 在無山脈可依的平原地區,風水家擇地便是以水代山,“行到平原莫問縱(山脈),只看水繞是真龍”。《水龍經》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小,有遠近,有淺深,不可貿然見水便為吉。” “當審其形勢,察其性情,別其吉兇,以作取舍定之標準。”風水家取舍水的
本帖最后由 shwyj54 于 2014-2-4 15:51 編輯 談起建筑風水,很多人視其為迷信的范疇。我想這與現在的偏頗的唯物主義教育有直接的關聯。因為唯物主義認為,物質決定意識。其實這種物質決定意識的觀點也是有它的軟肋的!文字、字母、阿拉伯數字都是獨立于物質而存在的“唯心”的產物。還有化學物質中的人造元素。簡言之如果沒有唯心的存在,不知唯物將會怎樣的存在?正是“唯心”——人的思維創造了更加豐富的今天的物質世界。 如果說迷信是對唯心的定義或評價,那么未免有失公允了。其實迷是人們對事物的一種癡迷信任狀態,也是迷惘地信服,盲目地相信。即使在唯物論的世界里也存在著迷信的行為。個人認為,迷信就是人們思維的一種僵化的教條的執著狀態。其實不論唯物也好,唯心也罷,只要靈活對待,不刻意排斥,不妨拿來用用又有什么不可以的呢?讓實踐來評價誰對誰錯不是更好嗎? 怎樣認識
門窗風水實用篇(一)客廳 客廳之財位:客廳為全家人聚集及接待來賓的場所,屬於家庭當中的公共空間,家庭生活的重心,因此,其風水關系著整個家運。客廳中有一個特殊的方位,關系著全家的財運、事業、名望等興衰,此方位俗稱「財位」。如果,我們對於陽宅風水有些許概念,就能加以彌補或改變,達到興旺的家道的目的。財不能動,因此財位在不動方,通常是在進門對角線的方位。 1.財位處若正好有窗戶,可用內釘夾板墻處理,財位便不致外漏。 2.在大門進來時,或在客廳最忌看到廚房的爐臺,如果你的家正好會看到,可以改變爐臺位置或在廚房門外做一屏風高柜來擋住。 3.客廳最好避免會看到所有的房間門,除隱私性較差之外,也會
不可多得的好東東!
風水學宜忌篇中特別強調反光為大兇,稱反光煞。過去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。當晃動的光影映在室內時,就形成了反光煞。 反光煞會給人帶來災難,這是為什么呢?我們知道一個建筑風水的好壞主要是由地理環境、采光、通風等條件構成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎?這里就有一個度的問題了,采光是以自然柔和的陽光為宜,若是太強烈的光射進來則會讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室,則產生不穩定的晃動的波影,在室內天花板上形成這種晃動的光影,必然會對人的精神產生刺激,使人不自覺產生一種緊張情緒。時間一長,人就會時常產生恍惚的錯覺,這就是災難前的征兆了。 現在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻,從而會對鄰近的建筑形成反光,這種玻璃墻的反光十分強烈,射進室內的光線非常刺目,這種強烈的光線最易破壞室內原有的良好氣場的。使人產生煩躁沖動的情緒,心神不寧。 難怪風水宜忌篇中說:反光入室不利感情,也不宜孕婦。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。
什么是建筑風水學? 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:”葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云:”無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。”這就是說,風水是古代的一門有關生氣的術數,只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣,是能夠煥發生命力的元素。在郭璞之前,風水還有其它名稱: 形法。《漢書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云:”說風水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,這是它與后世風水的不同之處。” 堪輿。堪為天,輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時,聚會占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。”可見,堪輿家有擇時的職責。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水
萬靈風水修復綜合派追求理想環境是人類生活的永恒主題,那 么 ,以追求理想環境為目標的風水思想就有它不可忽視的現實意義,只要我們能深刻風水的合理含義,就一定能讓風水思想在今天的風景、園林、建筑和城市規劃等諸多領域內發揮積極而有效的作用。 1. 風水 萬靈風水修復綜合派追求風水術是中國古代人環境選擇的學問,又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀,乃至無形、無狀
如果想嫁給富翁在風水上需要哪些條件?1、 床位在擺正 床位也非常的重要,不能被沖,不能床頭向空,因為床是載體,更是核心,對人的影響很大,不僅僅是休息的地方。所以要按風水的法則來布局。2、 吉祥物加強 在風水中經常提到吉祥物,那是因為它可以加強和提高某種信息。如果是好的信息,我們就可以選擇相應的吉祥物來旺起。其實生活中很多東西都可以做為吉祥物,只是大家不會運用。如一個武功高強的人拿什么都可以做為兵器。那么在這方面可選用鮮花、龍龜、富貴竹等等。3、 偏財旺而且為用 人的財富首先與自己的八字有關,要看你八字中的財和官,財富的儲藏量當然是越多越好,而且是組合的要佳。命中財旺為用的也旺夫,所以富能長久。4、 當元旺運房子 并不是每個八字中有財的人都能嫁給富翁,還要看她的居住的風水好與壞,如果說八字是先天的,那么居住環境就是后天的,可調的,可選的。你所選的房子一定是處于旺運的房子,如現在地運是八步運。如果你住的是六步運的房子,那么你的很多的先天的東西都不能被充分的發揮和利用。我們經常看到有的人搬入新家,運勢越來越不好。
人體信息與風水 當信息場合人體信息和諧共鳴就是風水的真正含義。命理上說,每個生命都具有各自不同的“命格”,而人體信息上闡述是:每個個體,都具有各自不同的生命信息。當自然信息協調同步的時候,能達到共振效應,這就是風水。 環境景觀學與現代風水 環境景觀對人類產生種種的物理、心理效應。而現代風水就是將傳統風水中的樸素真理,與現代環境景觀學相互融合,更好地詮釋。可見環境景觀學與現代風水是有密切聯系的。 水文地質與風水 風水與水文地質密切相關,風水中常講的龍脈,思想是在特定歷史環境下產生的,趴地聽地下水其實就是地質學中關于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想,也與現代地質學中的水土保護,環境保護不謀而合。
二 建筑風水的理論綜述建筑風水當前出現了百家爭鳴的局面,主要有以下幾種觀點:(1) 文化觀持這種觀點的是大部分的認識,作為中國傳統文化的一個組成是合理的,哪怕即使有不合理的成分,因為在其發展過程中總會有錯誤與非理性的,科學的發展過程也是如此。繼承合理的、優秀的文化,拋棄其糟粕,是應該持有的態度。(2) 科學觀和時空觀從建筑風水的山環水抱的基本結構出發,利用物理學、化學等結構決定性能/功能的原理,可以說明建筑風水具有兩大基本功能:地人合一,表現在于穩定性高;天人合一。建筑風水是研究特定空間(有形的山水)和時間(理氣)發展變化的現象與規律即稱為“建筑風水時空觀”,建筑風水時空觀主要分為形勢(空間)與理氣(時間)兩個不可分割的部分。建筑風水的形勢主要是
如果居住的地方在醫院附近,在住宅風水上是不好的。因為: 1、醫院有很多病人居住,病菌必多; 2、住院之人,運氣必滯,如此多的滯氣積聚在一起,勢必對周邊的氣場有重大影響; 3、醫院天天有人要開刀手術,煞氣過重,這也會影響周邊的磁場; 4、醫院常會有病人病故,有些人是死不瞑目,其冤氣會影響周邊氣場。 如果你的居所附近有醫院的話,可以用以下三個方法化解住宅風水: 1、要開當運之屋門或是房門,吸納旺氣; 2、注重衛生,細菌就難以入侵; 3、要有宗教信仰,如信佛等,這樣就能用宗教的高靈能量來增加住宅的氣場。 教堂、寺廟 在風水學上,神前廟后都是屬于孤煞之地,所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教場所的話住宅風水都是不好的。因為這些地方都是神靈寄托之所、聚腳之地,會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態環境。 居住在宗教場所附近,會有如下兩個問題: 1、一家人都會顯得孤獨; 2、性格易走極端,或暴跳如雷、或十分
門窗風水實用篇(二)臥室 以室內設計的角度來看陽宅臥室: 1.鏡子不宜沖門 2.房門不宜開向枕部 3.房門不宜拍到另一小門(如浴廁之門) 4.房門不宜直沖床尾 5.浴廁之門正沖床中心或床頭皆不宜 6.浴廁之門直沖床尾亦不佳 7.臥房外遇天斬剎者,宜改窗避之 8.床尾正朝窗又直路空亡者,不佳 9.開門見窗,又窗外有煞氣者,不佳(如尖角或電桿斜角屋頂…) 10.臥房正對廁所門,為門氣犯沖 11.臥房正對廚房門,為門氣頂對,流年不利
一看就懂的建筑風水圖解.
建議網易成立一個“網易建筑風水論壇”,主要是作為為建筑風水應用研究的交流平臺和規劃方案、建筑方案的風沙策劃分析交易平臺
楊瀾 楊:貝老,您相信建筑風水嗎? 貝:建筑師都相信建筑風水的。不是迷信的建筑風水,建筑風水有好幾種,比如說我們建筑要擺房子,要背山傍水,這也是建筑風水。我覺得建筑風水我們應該相信的,可是建筑風水如果弄得太過分一點,那就變成迷信了,這個我反對。 楊:您在香港設計的中銀大廈,被很多香港人認為是不吉利的建筑風水,他們說這座大廈像個三棱的刀。旁邊的居民都裝反光鏡,說要把這個刀光擋回去。還有匯豐銀行上面,好像架了個水泥的機關槍。最有意思的是:因為有一個鋒面是對著港督府的,港督府一開始種柳樹來擋,后來柳樹也死了一次,然后再種上柳樹。您對這一切覺得很好笑嗎? 貝:當時不是笑話,報紙還攻擊我……。但是我對當時的港督衛奕信和他的夫人說,誰叫你們把香港的地價抬得那么高?我只有這么一小塊地,當然只有往高處造。 楊:我聽說當時您的預算只有一億三千萬美元,是不是這樣? 貝:那時候北京說一億三千萬美元,不能多出,過了五年還是一億三千萬美元,所以這個條件是非常難。 楊:匯豐銀行當年建的時候就花了十億美元。 貝:我記得,