淺談風水學對人們的影響

風水對人們影響大小，不好量化。有時人們的成長與風水息息相關時，信風水的無需多言，不信風水的人們，認為是巧合。分享一例風水影響人們成長的案例。 上世紀90年年代初期，為供應一電廠用水，開挖一水庫，自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報。開挖水庫后，這家在外供職的家人，第二年由正廳級升至正部級領導，后至副國級退休。

搞建設的必知風水學知識

本文詳述了各種常見的實用風水學，搞我們這行的，肯定有用!

風水學在植物配植中的應用

被視為吉祥的植物 桔， " 桔 " 與 " 吉 " 諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。 吉祥草小巧，終年青翠，泥中水中均易生長，象征著 " 吉祥如意 " ，也叫瑞草。 椿樹易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念 " 椿樹椿樹你為王，你長粗我長長 " 。 槐樹被認為代表 " 祿 " ，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，后來世人便于庭院植槐。 靈芝自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。 梅花其五片花瓣被認為是五個吉祥神，于是有了 " 梅開五福 " 圖。 被認為有鎮妖祛邪作用的植物 桃樹傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。 柳樹同桃樹的作用一樣，以柳條插于門戶以驅邪。 草蒲、艾葉端午節草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成 " 艾虎 " 帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。

建筑風水學 都可以學習的

二 建筑風水的理論綜述建筑風水當前出現了百家爭鳴的局面，主要有以下幾種觀點：（1） 文化觀持這種觀點的是大部分的認識，作為中國傳統文化的一個組成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因為在其發展過程中總會有錯誤與非理性的，科學的發展過程也是如此。繼承合理的、優秀的文化，拋棄其糟粕，是應該持有的態度。（2） 科學觀和時空觀從建筑風水的山環水抱的基本結構出發，利用物理學、化學等結構決定性能/功能的原理，可以說明建筑風水具有兩大基本功能：地人合一，表現在于穩定性高；天人合一。建筑風水是研究特定空間（有形的山水）和時間（理氣）發展變化的現象與規律即稱為“建筑風水時空觀”，建筑風水時空觀主要分為形勢（空間）與理氣（時間）兩個不可分割的部分。建筑風水的形勢主要是

別墅和普通房屋住宅與風水學

一、住宅的三大功能：1. 基本功能：遮風避雨、保暖御寒，滿足居住者的使用需求和精神需求；2. 價值功能：住宅作為一種商品在運作過程中，有一定的保值空間和升值空間；3. 文化功能：住宅作為建筑體現其特有的歷史及文化氣息。二、住宅的七

建筑風水學的定義及來源

什么是建筑風水學？ 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：”葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云：”說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時的職責。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水

植物風水學，庭院種樹必知！

別墅裝修注意事項及風水學

在現代社會中，不管是裝修別墅，還是裝修其它的普通房間，都一定要考慮到風水學的知識。風水學在整個房屋的裝修中是非常重要的，好的裝修可以使生活更有情趣，不好的裝修能夠給生活帶來諸多不便。農村人修房子，首先要做的事就是看風水，隨著社會的發展，城里人也習慣看風水搞裝修了，尤其是別墅的裝修最受有錢人的關注了。那么。對于別墅，有什么風水學知識呢？ 1、別墅的閣樓不宜作臥室 大連裝修公司提示您無論是別墅還是普通住宅，形狀方正是臥室最基本的要求，不能是多邊形或是有斜邊出現。如果將閣樓作為臥室，屋頂的斜邊很容易造成視覺上的錯覺，而由此斜邊構成的多邊形臥室格局，也會使人精神負擔增加，居住此屋者容易發生疾病或意外。所以，覺得如果想有效利用別墅的閣樓，建議用來做儲物間。 2、臥室的吊燈不能在床的上方 許多家庭臥室的頂上都吊燈，但如果吊燈正好位于床的上方，則對人不利。當人睡在床上時，會出現被燈壓的感覺，不利健康。化解的辦法是將床移到吊燈不能壓

風水大師講解樓層風水學

本帖最后由 bada520 于 2013-4-11 16:39 編輯 風水是居住環境中相當重要的一項，在某些程度上來說，它是可掌握的。不是所有人都可以選擇到一塊好的地勢，好的風水住宅能為自己的事業及財運加分。因為生活的空間有限，而風水寶地的數量更是有限。那么在，先天條件沒有得到滿足的情況下，就要利用后天條件來為自己打造出一所可以助自己事業興旺發達，財運順暢的住宅。想要有好運勢，就要有很多改變風水的裝修技巧。如果家里的裝修犯了以下禁忌，可以合理調整。

建筑風水學 內部的 呵呵

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看看----- 什么是建筑風水學？

◆ 什么是建筑風水學？ 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發泄。"生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。 在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說

房地產風水學(買房必讀)

房地產風水學(買房必讀)

關于建筑的風水學問題的討論

我曾經對“風水術”說過幾次大不敬的話，承蒙“學院派風水大師”不棄，拿我當做“不學無術”的樣版，時時予以指教。為答謝那些指教，我多次掙扎著看一些風水術數的“原典”，每次下鄉，也都不忘向村子里的陰陽先生和坐在墻根曬太陽的父老們求教。但因為缺少“慧根”，冥頑不靈，一直沒有體會到“頓悟”的暢快，反倒把風水術數越來越看扁了。

建筑風水學知識還真多啊

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。 什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發泄。"生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。 在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青

中國風水學與建筑環境科學

追求生態建筑的根本目的是改善人類住區環境質量。而現代人類理想的住區環境應包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態建筑”，或稱“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的內外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類住區環境的惡化，研究和制訂治理對策建立了許多跨學科的組織。其主要技術指標是所謂的空氣質量，空氣質量是指與人的身心健康密切相關的室內外空氣成分、性態及經由空氣對人體發生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度，屬于人類住區物理環境范疇。空氣質量應包括空氣的熱濕性態、成分、運動狀態及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺器官，影響人體的舒適狀況，與人體的生理健康密切相關。 一、中國風水學關于人與環境的認識

陰宅風水的選取以及要注意的事項

所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。 我們民族的傳統歷來都是很重視尊敬祖先的，講究

給大家科普一下什么是建筑風水學

建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地，是古代的一門有關“生氣”的術數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”對于風水一詞，《辭海》的定義是：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”

陰宅風水之 墓地的風水斷法

我們知道，任何事物所蘊藏的能量都是一定的而不是無限度的，同理，公墓這個地方的砂水所蘊藏的吉兇能量也是一定的，不是無限量的。在這個一定能量的公墓地里，“搶風水”的意義就十分地重要了。為什 么 這 么 說呢？先給大家講個道理：某山洞里有一千公斤金銀珠寶，同時有一百個人從家里出發去這個山洞取寶，你認為誰會搶〔不能相互打斗爭搶，只要是手碰到的就是自己的〕到的最多呢？你認為誰又搶不到一點呢？不言而喻，第一個進入山洞的人搶到的最多，而最后進入山洞的那個人一定什 么 也不會搶到的。同理，如果前邊有一個地雷，也同樣是第一個踩上的人遭災，而后邊的人就是再踩在這個地雷的點上也不會有災了。當然，這里邊還有一個找到找不到山洞或踩上踩不上地雷的問題。明白了這