中國風水學與建筑環境科學

追求生態建筑的根本目的是改善人類住區環境質量。而現代人類理想的住區環境應包括兩大組成部分：一是建筑本身是否是“生態建筑”，或稱“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的內外物理特性是否具有自然特征？國際上為了控制人類住區環境的惡化，研究和制訂治理對策建立了許多跨學科的組織。其主要技術指標是所謂的空氣質量，空氣質量是指與人的身心健康密切相關的室內外空氣成分、性態及經由空氣對人體發生作用的自然因素與人體正常生理和心理需求相吻合的程度，屬于人類住區物理環境范疇。空氣質量應包括空氣的熱濕性態、成分、運動狀態及各種輻射特性等，這些物理量直接作用于人體感覺器官，影響人體的舒適狀況，與人體的生理健康密切相關。 一、中國風水學關于人與環境的認識

中國風水學的稱謂--青烏和青鳥

中國風水學的稱謂 青烏和青鳥 王青鳥為古代專司相冢、相墓的一代著名堪輿家青烏子，以人名隱指風水。歷史上有說青烏子為黃帝時人，見晉代葛洪《抱樸子內篇·極言》：”昔黃帝……相地理則書青烏之說。”宋代張君房《云笈七簽》載《軒轅本紀》：”黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。”也有說青烏子為秦人，元代馬端臨《文獻通考》：”秦有青烏子，著《青烏經》。”亦有說青烏子為商周時人。 唐代，青烏子已頗有名聲，劉禹錫《劉夢得集》之《河南觀察使故相國袁公挽歌之三》：”地得青烏相，賓驚白鶴飛。”柳宗元《柳先生集》中《伯祖批趙郡李夫人墓志銘》：”艮之山，兌之水，靈之車，當返此。子孫萬代承靈址，誰之言者青烏子。” 青烏子傳有經后世整理《四庫全書》輯人的《青烏先生葬經》。據史考證，今傳精烏先生葬經》已非古本青烏子《相冢書》或《葬書》，古本青烏子書已失傳

中國風水學與現代建筑設計

1、現代建筑設計的要點和處理手法現代建筑設計，一靠方法，二靠素養。懂得一定的方法，則易于掌握要領，增加主動性，減少盲目性，避免繞不必要的彎路。但欲使設計能力達到較高的水平，還需在不斷進行設計實踐的磨練中，逐步提高素養。以下是現代建筑設計所涉及的普遍性和特殊性的處理手段： 建筑的空間與秩序 關于“秩序”概念：秩序就是條理化，無規矩不成方圓。秩序就是指變化中的統一因素，即部分和整體的內在關系；“造型”是給形態要素以新的秩序。創造就是取得秩序，破壞則是喪失秩序；秩序通過人為的組織來達到。

中國風水學與生態建筑學

生態建筑學在現代科學的意義上，關注人與建筑自然的關系，同中國風水學的“天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。 所謂生態建筑學(Acologies)或稱建筑生態學(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環境共生關系的生態學(Ecology)理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法；或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發展的生態學延伸于建筑學領域的一個分支，反映出現代建筑思潮的價值取向。 根據現代科技的成就，生態建筑學在依據自然生態系統創造人工生態系統過程中，應實現能量和物質流的平衡，即生態平衡原則。所謂能量流，即能量流動，應包括太陽輻射的平衡，溫度的平衡及風能、水能的集聚與轉化等；而物質流，即物質循環，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。 風水學理論認為，自然有其普遍規律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”（《葬經翼》）；質言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術，而無

白龍王談中國風水學的三大原則

天地人合一原則; 陰陽平衡原則 ; 五行相生相剋原則。 一：何謂風水： 晉人郭璞著《葬經》曰：" 氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止。 ---- 故謂 風水。風水之法，得水為上，藏風次之。 "

[中華本土文化叢書]高友謙：《中國風水》

希望大家多發資料上來，共同提高；

風水學不是迷信,風水讓中國人驕傲

于希賢：我從這幾方面來談，第一是國際化的思想潮流對中國風水的影響，世界文明因地而易，很多民族對世界歷史上的文明進程都有過重大的貢獻，但是歸根結蒂是兩大系統，世界是陰陽組成的太極球，一個是西方文化，一個是東方文化，西方文化淵源于古羅馬、地中海、埃及，以及演化到現代的歐美文明，這套文化系統所創造的就是現在大家所知道的科學系統。另外一套系統對世界聞名進展的巨大貢獻就是東方文明，淵源于黃河、長江的多元一體的東方文明，這兩大文明系統長期以來是互利，都對世界文明的進展有過極大的推動，但是最近500年，特別是最近100年，東方文明因為閉關鎖國等種種原因，東方文明比西方文明已經是落后了，在經濟實力、文明影響力方面已經大大不如西方文明，可是我們今天所處的時代恰巧是中華文化走向世界的大的轉折時期，所以在第一次國際文化浪潮的時候，當時提出的口號是科學，而不是會說中國話，所以當時西化是一種時尚的，進步的標志和象征，所以全盤西化是當時進步的口號，在這種浪潮下凡是和中國的思維方式相關的往往都受到鄙視，凡是和西方的思維方式所不吻合的東西都被責罵，比如中藥、風水、針灸、中國繪畫藝術等等都作為落后的消極的東西要加以掃蕩

小院子大世界 中國風水好神奇

中國風水全書【matola巡查至8頁157樓】

希望對學風水的朋友有所幫助！[ 本帖最后由 matola 于 2010-3-18 10:42 編輯 ]

吉位佳運：中國風水文化解讀

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中國風水格局的構成、生態環境與景觀

中國風水格局的構成、生態環境與景觀摘要：風水是我國傳統村鎮城市選址和規劃設計的理論，雖有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分，是我國初級的環境科學。負陰抱陽，背山面水是風水論中基地選址的基本格局。至于建筑的空間構成，則采用封閉型，注意取得人和自然的諧合關系，使自然山刀和建筑、綠化的景觀取得美的背景、烘襯、層次、輪廓以及借景、對景諸效果。風水理論受到了中國儒、道、釋諸家哲學和美學的影響，是我國傳統文化的產物。 關鍵詞：環境科學，景觀，封閉空間，負陰抱陽 根據長期對自然的細致觀察及實際生活的體驗，在中國古代就已產生了一種有關住宅、村鎮及城市等居住環境的基址選擇及規劃設計的學說，叫做"風水術"或"堪輿學"。其中雖摻雜了許多玄學的成分和迷信的色彩，但它的實質不外是在選址方面作為準繩對地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素，做出或優或劣的評價和選擇，以及所需要采取的相應的規劃設計的措施，從而達到趨吉避兇納福的目的，創造適于長期居住的良好環境。一個居住地點的形成發展及興衰，是由地理、經濟、政治、文化、歷史等多種

韓增祿:風水學說是中國建筑文化的原生形態

10月15日，由中國國家地理雜志和新浪樂居聯合發起的“風水城市 宜居中國”中國十大風水城市暨2010華夏風范大宅評選活動啟動儀式在北京順利舉行。 北京建筑工程學院教授、全國易學與科學專業委員會副理事長韓增祿先生，中國建筑設計研究院建筑專業設計研究院副總建筑師、第三工作室室主任崔海東先生，《中國國家地理》雜志社長李栓科先生，《中國國家地理》雜志社社長助理、新媒體CEO才華燁女士，中國房地產信息集團聯席執行總裁新浪樂居總經理羅軍先生，新浪樂居戰略規劃部總監賀寅宇先生，新浪樂居市場總監劉然女士等多位嘉賓出席了啟動儀式。

中國古代建筑風水學在現代建筑中的影響與運用

中國古代建筑風水學在現代建筑中的影響與運用

淺談風水學對人們的影響

風水對人們影響大小，不好量化。有時人們的成長與風水息息相關時，信風水的無需多言，不信風水的人們，認為是巧合。分享一例風水影響人們成長的案例。 上世紀90年年代初期，為供應一電廠用水，開挖一水庫，自大河飲水。水庫附近一人家的家人得到福報。開挖水庫后，這家在外供職的家人，第二年由正廳級升至正部級領導，后至副國級退休。

試析中國古代建筑風水學在現代建筑中的影響與運用

關于中國古代建筑風水學在現代建筑項目中的影響與運用，日益引起從事房地產業、建筑業、裝飾業及設計界人士及普通老百姓的廣泛關注。 眾多考古資料證明，重視人的居住環境，這是中國本土文化中一項重要的內容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的 “ 環境選擇 ” 的傾向，其表現主要有：靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農業生產的發展。位于河流交匯處，交通便利。處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。頗具啟發意思的是，這些村落多被現代村落或城鎮所迭壓，遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區，已出現了較為明確的功能分區。新

建筑風水學的定義及來源

什么是建筑風水學？ 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：”葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：”生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云：”說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記：”孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時的職責。《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水

風水對中國傳統園林的影響

風水思想對中國傳統園林的理論產生了深刻的影響，中國傳統園林的選址、園林規劃布局、園林植物的種植培植、園林借對點補組景手法、水口園林等，都是從風水理論中借鑒和變化而來的。 風水，又名堪輿、相地術、陰陽術、青烏術和青囊術，是中國一種獨特的文化現象。其主要內容是如何確立民居、村落和墳墓的位置、布局、朝向，以求為自己和后代獲得好運的理論和方法。它是中國古代人在長期的社會生活和生產實踐中總結而成的關于“環境選擇”的學問。近十多年來風水理論研究不斷升溫，在建筑學、地理學方面的研究成果顯著。但風水對中國傳統造園理論的影響尚未引起足夠的重視，而這正是風水理論研究中具有重要意義的內容之一，也是中國傳統園林理論研究中必須涉及的重要問題，對今天的園林建設及保護工作也極具重要的現實意義。本文擬對此進行探討，敬請方家指

中國風機盤管的測試指標

中國風機盤管的測試指標我國在風機盤管檢測指標中有如下一些項目：風量、供冷量、供熱量、單位風機功率供冷量、水阻力、A聲級噪聲、凝露、凝結水處理、電機繞組溫升、熱態絕緣電阻、泄漏電流、接地電阻這些指標。但我們在工程中評價一臺風機盤管質量好壞的標準主要還是看其風量、冷量、噪聲、耗電量這幾個指標。 平時在選擇風機盤管時不少人認為盤管技術早已過關，每個廠家的產品都大同小異，因而往往只從價格考慮。從上表我們可看出不同廠家的產品在冷量、耗電量、噪聲方面確有不少差異。但僅從耗電量來講，同款產品最大耗電量與最小耗電量之間相差23W，如果以某辦公室盤管每天運行10小時，每年運行200天計算(年使用系數取0.6)，每年可節約27.6度電，以每度電1.1元計算年節約運行費用30元。如果兩者的價格相差百元，那增加的初投資將在三年多的時間中得以收回。這僅僅是經濟帳不包括低噪聲盤管對提高工作效率以及工作人員身心健康所帶來的好處。下面將談談具體選型時應注意的幾點。 1、盤管冷量不足：這個問題是目前用戶投訴最多的一個問題。造成這種問題的主要原因是不少企業沒有