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中國古代建筑的屋頂形式
很多設計者對中國各個時代的建筑形式不是很清楚，特別是屋頂的形式，本文主要介紹中國各個階段的屋頂形式，值得學習 中國古建筑屋頂可分為以下幾種形式：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂等。其中廡殿頂、歇山頂、攢尖頂又分為單檐（一個屋檐）和重檐（兩個或兩個以上屋檐）兩種，歇山頂、懸山頂、硬山頂可衍生出卷棚頂。古建筑屋頂除功能性外，還是等級的象征。其等級大小依次為：重檐廡殿頂＞重檐歇山頂＞重檐攢尖頂＞單檐廡殿頂＞單檐歇山頂＞單檐攢尖頂＞懸山頂＞硬山頂＞盝頂。此外，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬字頂、盔頂、勾連搭頂、十字頂、穹窿頂、圓劵頂、平頂、單坡頂、灰背頂等特殊的形式。 廡殿頂 又稱四阿頂，有五脊四坡，又叫五脊頂，前后兩坡相交處為正脊，左右兩坡有四條垂脊。重檐廡殿頂莊重雄偉，是古建筑
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精絕神妙的中國古代建筑
原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以后逐步發展到地面上。南方出現了干欄式木構建筑。進入階級社會以后，在商代，已經有了較成熟的夯土技術，建造了規模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構架，經商周以來的不斷改進，已成為中國建筑的主要結構方式。瓦的出現與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建筑的一個重要進步。戰國時期，城市規模比以前擴大，高臺建筑更為發達，并出現了磚和彩畫。秦漢時期，木構架結構技術已日漸完善，其主要結構方法抬梁式和穿斗式已發展成熟，高臺建筑仍然盛行，多層建筑逐步增加。石料的使用逐步增多，東漢時出現了全部石造的建筑物，如石祠、石閾和石墓。秦漢時期還修建了空前規模的宮殿、陵墓、萬里長城、馳道和水利工程。 魏晉南北朝時期是中國古建筑體系的發展時期。在建筑材料方面，磚瓦的產量和質量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術方面，大量木塔的建造，顯示了木結構技術的
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中國古代建筑的文化特征
中國古代建筑的文化特征中國古代建筑在中國古代傳統文化大土壤中生長、發展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯等有著不同的含義，象征著不同的社會意義、等級制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領悟比建筑自身豐富得多的內涵。
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中國古代建筑史以及建筑的結構
中國建筑是以中國長江黃河一帶為中心，受此地區影響，其建筑形式類似，使用材料，工法，營造語言，空間，藝術表現與此地區相同或雷同的建筑，皆可統稱為中國建筑。中國古代建筑的形成和發展具有悠久的歷史。由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質等條件各不相同，而形成了中國各具特色的建筑風格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等等。
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鑒賞｜中國古代建筑解析
中國建筑具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。我國古代的建筑藝術也是美術鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術，除了需要理解建筑藝術的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。中國古代建筑藝術的特點是多方面的。
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中國古代雕塑中的佛教建筑
《5—14世紀中國雕塑》一書初版于1925年，為西方中國藝術史研究巨擘喜仁龍的名作，直至今天仍被西方學者奉為研究中國古代雕塑的“圣經”。
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梁思成：為什么要研究中國古代建筑
前幾年央視有個紀錄片《梁思成與林徽因》，這是小螞哥第一次系統性的了解梁思成其人，也正是從中我在了解到梁思成為什么義無反顧的研究古建筑，梁思成活躍的那個時代，是現代建筑的爆發期，表現派、風格派、構成派層出不窮。 美國留學的梁思成面對這現代主義的巨大洪流也在思考中國建筑的出路，一次歐洲的畢業旅行讓他看到古建筑的價值……
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中國古代建筑的色彩[ZT]
中國原始建筑為“茅茨土階”，很少人工裝飾，其色彩多為草、木、土建筑材料的本色，原始而質樸。隨著社會生產力的提高及人們審美意識的增強，在建筑上使用紅土、白土、蚌殼灰等涂料來裝飾和防護，后來又出現石綠、朱砂、赭石等顏料。起初人們多是依據色彩喜好、圖騰象征、風水等。把紅、白、黑、黃顏色涂在建筑上。由于階段的產生，統治者把建筑物上的色彩賦予了階級內容，在禮記中規定：“楹。天子丹諸侯黝，大夫蒼，土。”這些統治階級的意識形態明顯地反映在建筑的等級與色彩上。殷商時期出現了“***阿重屋”的宮殿，這些宮殿的柱子多用紅色，墻為白色，宮殿的“堂”和前檐多用色彩斑讕的“錦繡被堂”帷幔、壁衣之類的織繡、繪品裝飾，使得統治者的建筑高貴、豪華而富麗堂皇。周代還規定青、紅、黃、白、黑為正色。宮殿、柱墻、臺基多涂以紅色。這種以紅為高貴色彩的傳統一直延續下來。從戰國時代出土的瓦當圖案看，青龍、白虎、朱雀、玄武分別用于東、西、南、北各方，可以推測，當時在建筑上使用黑、白、紅、黃代表不同方位。此時建筑的粱架上還出現了彩畫，建筑的色彩更加豐富多彩。漢代的宮殿與官署建筑也多用紅色。有大量的
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解密中國古代建筑的抗震智慧
堪稱“建筑版太極拳”與西方磚石結構建筑的“以剛克剛”不同，中國傳統的木結構建筑在抵抗地震沖擊力時，采用的是“以柔克剛”的思維，通過種種巧妙的措施，其目標是以最小的代價，將強大的自然破壞力消彌至最小程度。我國許多古代建筑都成功地經受過大地震的考驗，如天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應縣木塔等建筑，千百年來均經歷過多次地震仍然傲然屹立。當代建筑設計以抵御9度地震為目標，而我國傳統的木結構建筑基本上能達到這個要求，而且其代價遠遠小于西方的“剛”，不能不讓人嘆服“柔”的力量。柔性的框架結構：墻倒屋不塌中華民族不但自文明伊始就睿智地選擇了木材等有機材料作為結構主材，而且發展形成了世界上歷史最悠久、持續時間最長、技術成熟度最高的結構體系—柔性的框架體系。我國木結構技術的發展，若僅從浙江余姚河姆渡遺址算起，迄今至少已有近7000年的歷史。作為對比，西方數千年中一直采用承重墻體系，直到工業革命以來、近現代科學技術發展之后，才意識到框架結構的優越性，遂開始大規模地普及，更值得玩味的是，這種框架體系仍然是“以剛克剛”。而中國的傳統木結構，具有框架結構的種種優越性，如“墻倒屋不塌”的
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中國古代建筑的選居與擇日之謎
中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合。在中國古建筑學里，建房時，選居與擇日是最為關鍵的事。無論是君王還是達官貴人，乃至平民百姓，在建屋前、即使只是房屋的簡單修葺也不例外，都必須找到有道行的風水師進行勘測、選居、擇日。 整理：九姑娘 擇日，需要以人的四柱和房屋方向作為判別標準 擇日是一門高深的學問，日子的好與壞不能一概而論，而是要根據不同的人、具體的事情才能決定日子的吉兇。當今社會上很多學藝不精的人打著資深風水師的招牌到處給人看風水擇日，卻常常是“一本通書讀到老”，不管別人問的是結婚、建房子還是店鋪開張之事，也不問別人的生辰八字，只是把通勝當做能治百病的靈丹妙藥，通勝上寫著“吉日”便以為這是一個“萬事吉利”的日子，若寫著“不吉”或“兇日”便以為“近日諸事不宜”。這不僅是一種欺騙行為，還讓人們對中國傳統堪輿學越來越懷疑，對中國的傳統文化產生極大的破壞與惡劣影響。 在文錦堂居士家傳古籍堪輿書中，對吉日的選擇特別注重。因為萬事要慎始，一個好的開始，便是成功的一半