揭秘林業(yè)碳匯的經(jīng)濟與生態(tài)力量

揭秘林業(yè)碳匯的經(jīng)濟與生態(tài)力量

經(jīng)濟林發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護探究

目前，經(jīng)濟林已逐漸發(fā)展成為許多地方經(jīng)濟發(fā)展的主導產(chǎn)業(yè)，成為我國農村經(jīng)濟，尤其是山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一個新的增長點。經(jīng)濟林在我國國民經(jīng)濟和人民群眾生活中占有越來越重要的地位，發(fā)揮著越來越重要的作用。但在發(fā)展過程中出現(xiàn)的粗放開發(fā)、管理不嚴、監(jiān)督不力、野外違規(guī)外用火等問題屢禁不止，并且亂砍濫伐林木，盲目開發(fā)山地引發(fā)了許多生態(tài)問題。因此在新形勢、新要求下，如何充分當?shù)靥厣?jīng)濟林資源優(yōu)勢，科學合理的配置資源，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構和生產(chǎn)布局，積極開發(fā)有地域特色的支柱產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)區(qū)域生態(tài)、社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)與經(jīng)濟“雙贏”已成為目前的焦點難題。 1.經(jīng)濟林發(fā)展的意義 （1）發(fā)展經(jīng)濟林有利于農村經(jīng)濟的發(fā)展 隨著我國人口的迅速增加，耕地面積的日益銳減，決定了我國農業(yè)的發(fā)展必須走多層次、全方位的立體開發(fā)之路。通過發(fā)展經(jīng)濟林，一方面可以可以豐富食物品種，改善飲食結構；另一方面可以緩解對耕地的壓力。因地制宜的發(fā)展經(jīng)濟林，既可以增加社會物質財富，又可以調整農村產(chǎn)業(yè)結構，對促進農民脫貧致富奔小康將起到積極的作用。 （2）發(fā)展經(jīng)

淺談關于建設生態(tài)文明研究論文

生態(tài)文明辯 論文摘 要：生態(tài)文明是一種特定的人類活動方式，或是一個大時空跨度的人類活動的結果形態(tài)，同時也是人類特定時代文明的特征性事實的表征或指代。生態(tài)文明的內涵，包括維持、保護地球的生態(tài)環(huán)境和促進地球生態(tài)環(huán)境的改善普遍成為人類個體活動的目標，生態(tài)化的生產(chǎn)方式，與生態(tài)文明相適應的政治制度與體制，生態(tài)科學、環(huán)境科學、生態(tài)環(huán)境技術的充分發(fā)展，傳統(tǒng)生態(tài)文化資源的積極弘揚，與生態(tài)文明相應的價值觀、發(fā)展觀、道德觀和健康的生活方式得到普遍的大力提倡與實現(xiàn)，各地區(qū)的原生態(tài)狀況得到最大可能程度的恢復、維持與保護等。 論文關鍵詞：文明;生態(tài);內涵 生態(tài)文明是文明的子概念。《說文解字》認為，“文，錯畫也。象交文”[1］ 185，“明，照也”[1］141。文即指用筆畫交錯而形成的象形文字；明即指日、月之光芒照亮世間萬物之狀。文明從最抽象的字面意義上說，是指人類用其錯綜復雜的活動而形成了符合其目的的、豐富的物質結果和與其心智相適應的經(jīng)驗知識、精神狀態(tài)。經(jīng)驗知識與精

住宅節(jié)能設計與生態(tài)住宅

什么叫“生態(tài)住宅”？目前概念混亂。專家認為，國際上通常把能體現(xiàn)三大主題的住宅稱為“生態(tài)住宅”。即以人為本，呵護健康舒適；資源的節(jié)約與再利用；與周圍生態(tài)環(huán)境相協(xié)調與融合。現(xiàn)在，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)被越來越多的國內購房者所關注和重視。一些房地產(chǎn)發(fā)展商也開始嘗試在住宅全壽命的各個環(huán)節(jié)，包括材料生產(chǎn)及運輸、建造、使用、維修、拆除等方面，突出節(jié)約資源、減少污染、創(chuàng)造健康與舒適的住宅環(huán)境。

景觀與生態(tài)恢復方法和原則

1.1城市廢棄地生態(tài)恢復策略城市廢棄地生態(tài)系統(tǒng)岡管理對策的小同，會產(chǎn)生以下4種結果：①恢復到占受于擾以前的狀態(tài)；②重新獲得一個既包括原米特性，義包括對人類有益的新特性狀態(tài)；③由于管理技術的使用，形成一種改進的和原來不同的狀態(tài)；④因適宜條什小斷損失的結果，保持受損狀態(tài)。我們將城市廢棄地生態(tài)系統(tǒng)的變化結果用圖3表示。恢復（restoration)是將城市廢棄地生態(tài)系統(tǒng)從遠離初始狀態(tài)的方向推移回到初始狀態(tài)。杜伊斯堡公同西部35的廢棄上地所采取就是恢復白然生態(tài)系統(tǒng)的策略。惡化(degradation)與恢復的方向相反，使生態(tài)系統(tǒng)受到史人的破壞。我國一些城市在廢棄地更新中普遍采用的房地產(chǎn)開發(fā)模式使城市中僅有的一點綠色消滅殆盡，使病態(tài)的城市生態(tài)進一步惡化。重建(enhancement)是將生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)有狀態(tài)進行改善，結果是增加人類所期望的“人造”特點，壓低人類不希望的自然特點，使生態(tài)系統(tǒng)進一步遠離它的初始狀態(tài)。硬質景觀為主的開敞空問設計模式是典型的廢棄地重建策略。改建或修復(rehabilitation)是將恢復和重建措施有機地結合起來，并使惡化狀

余新曉：流域生態(tài)修復與生態(tài)響應

2021年10月23日在

退化森林的生態(tài)恢復與生態(tài)重建

退化森林的生態(tài)恢復與生態(tài)重建

建設生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

論文導讀：而生態(tài)文明則是對充滿灰色的工業(yè)文明的反思和超越，主張以循環(huán)生產(chǎn)模式替代單向線性增長模式，以資源輸入減量化、產(chǎn)品使用和服務壽命延長化、廢物再生資源化為指導原則，把生產(chǎn)和生活方式組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源—再生產(chǎn)品”的循環(huán)流動過程，以最小的資源和環(huán)境成本，取得最大的社會經(jīng)濟效益，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人、社會經(jīng)濟、自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。關鍵詞：生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)治理轉變，和諧統(tǒng)一 生態(tài)文明，是指人類的工業(yè)文明已發(fā)展到一定階段，取得了前所未有的輝煌成就的同時也遇到了前所未有的生態(tài)危機，人類必須尋找一條新的發(fā)展道路，用更文明的態(tài)度對待自然，努力優(yōu)化和改善人與自然的關系，認真保護和建設良好的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人、自然環(huán)境、社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展。 在環(huán)境問題日趨嚴重、可持續(xù)發(fā)展理念深入人心的大背景下，生態(tài)文明正在成為一種世界潮流，這是人與社會進步的重要標志，也是物質文明、政治文明、精神文明不斷發(fā)展的前提。它包括從物質經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟、物質社會向生態(tài)社會、物質文明向生態(tài)文明轉變的歷史過程。它追求的是人類與自然互利共生和協(xié)同進化，實現(xiàn)經(jīng)濟增長與環(huán)境

水土保持工程與生態(tài)工法

劉 正 川國立嘉義大學水土與水資源工程學系教授前 言曾幾何時，標榜著『空氣清新、依山傍水、鳥語花香、親近大自然』這樣形容山坡地優(yōu)美景色之辭語，如今已經(jīng)換成一片檢討及排斥聲音。「我家門前有小河，后面有山坡‧‧‧」的童謠也被汐止林肯大郡受災戶改成「我家門前有淹水，后面有山崩‧‧‧」而開發(fā)山坡地在一夕之間成為眾矢之的，坡地建筑個案糾紛日多，已蓋好之房屋，購屋者要求加強安全措施及檢測之聲音越來越多，未建好之房屋，要求審閱計劃書圖之購屋者亦不在少數(shù)，退訂情形嚴重，讓建商甚感頭痛。由于臺灣地狹人稠，在可開發(fā)之土地達到飽和及人民休閑娛樂的需要，山坡地之發(fā)展已成必然的趨勢。目前已有大量的區(qū)域被開辟為道路、小區(qū)、游樂區(qū)、礦區(qū)、高爾夫球場等非農業(yè)用地，然因土地的不當開利用及缺乏水土保持防治措施，使得整體水文環(huán)境因人為因素而惡化，讓自然災害更加嚴重。自從民國八十五年的賀伯臺風給臺灣帶來嚴重災情，國人為之震驚，加上民國八十六年臺北汐

錢易院士講述中國環(huán)境工程、循環(huán)經(jīng)濟以及生態(tài)文明建設的發(fā)展歷程

現(xiàn)代建筑與生態(tài)建筑的保溫節(jié)能系統(tǒng)

在生態(tài)建筑方面，我國有著名的兩大古代建筑，一是建于公元1368～1644年，至今仍保存完好的聞名世界的八達嶺長城；二是建于公元1406～1428年，至今已有560多年歷史的明清兩代皇宮－北京故宮，現(xiàn)名為北京故宮博物院。這兩大享譽中外，甚稱世界奇跡的偉大建筑，都是生態(tài)建筑的經(jīng)典。 長城的城墻是用天然石材、人工燒制的青磚與人工合成的以天然物質為原材料的粘結材料而建成的，現(xiàn)代建筑砌筑用的粘結材料都是采用水泥基的水泥砂漿或水泥基聚合物砂漿，法國拉法基發(fā)明普通硅酸鹽水泥至今約180年歷史，我國應用普通硅酸鹽水泥的歷史也有近100年的時間，而當時修建長城時沒有水泥，也沒有化學膠粘材料，而是采用糯米漿與石膏等天然材料配成的粘結劑，而故宮建筑外墻、城墻裝飾所用的抹面材料、涂層包括建筑物防水工程方面也是天然材料配制，所選用的材料及施工工藝不僅很科學，而且相當嚴格，（長城除部分因戰(zhàn)亂、人為損壞、山體滑坡自然損毀外），特別是故宮外墻（紅墻）裝飾用的紅色涂料，墻體及涂層表面并沒有出現(xiàn)過裂縫、龜裂紋、空鼓、脫落、涂料褪色等現(xiàn)代建筑質量通病，經(jīng)幾百年風雨，至今安然無恙，這是因為天然材料本身具有

生態(tài)文明建設能促進社會和諧發(fā)展

1深刻認識建設生態(tài)文明的重要性 人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，是和諧社會的基礎和前提。自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件，實現(xiàn)人與自然和諧共生，是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要。現(xiàn)在，人與自然關系的和諧，已成為一個全球關注的重大問題。人類只有一個地球，生態(tài)與和諧相輔相成，沒有生態(tài)，就不可能有完整意義上的和諧社會。面對嚴重的全球性生態(tài)危機，倡導生態(tài)文明是人類做出的一次理性抉擇。 改革開放以來，我國政府曾多次鄭重提出，在建設物質文明的同時，還要建設社會主義精神文明和社會主義政治文明。物質文明是人類在社會發(fā)展中改造自然的物質成果，它表現(xiàn)為物質生產(chǎn)的進步和人們物質生活的改善，生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質文明過程中保護和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進步和人們生態(tài)文明觀念的增強。 建設生態(tài)文明，具有重大的現(xiàn)實意義。從全世界范圍看，自工業(yè)革命以來，人類在物質生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞。其嚴重后果就是全球氣候變化，過渡開發(fā)土地，墾荒種田、濫伐森林

中小河流治理與生態(tài)護坡形式

社會工業(yè)化的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設的不斷深入，這一切都改變著氣候和環(huán)境變化，隨著全球氣候的逐漸升溫，植被的逐漸減少，暴雨和洪澇災害發(fā)生率逐年上升。這些年來，我國的防汛建設主要集中在大江大河上，建立洪澇災害預警系，完善防洪指揮機制，提高水庫堤壩的防洪能力的要求日趨急迫。目前一些地區(qū)不斷發(fā)生洪澇災害，造成大量的人員和財產(chǎn)損失。這些問題主要是因為生態(tài)護坡xincailiao365.com中小型河流洪澇災害所造成的，隨著這樣的事情不斷發(fā)生，政府也應該把目光轉移到中小型河流綜合整治上。

馬里恩湖畔住宅：連接藝術與生態(tài)

土地整治工程對生態(tài)文明建設影響

生態(tài)文明建設,環(huán)境保護為先

文明是人類社會進步的象征，是改造世界精神、物質成果的總和。生態(tài)文明建設要遵循和諧發(fā)展的這一客觀規(guī)律，人類才能和諧，全面，可持續(xù)的繁榮，繁衍下去。所以，優(yōu)石麗涂料提醒大家：生態(tài)文明建設勢在必行。 生態(tài)文明建設的薄弱點是環(huán)境保護，同時，環(huán)境保護也是生態(tài)文明的突破口。人與自然的和諧共處和生態(tài)環(huán)境的逐步優(yōu)化是可持續(xù)發(fā)展的基礎，是人類未來生存和發(fā)展的重要前提。環(huán)境保護作為生態(tài)文明建設的根本措施和主陣地，取得的任何成效和突破，都是對生態(tài)文明建設的積極貢獻。 “綠色發(fā)展，就是要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調。” 隨著經(jīng)濟水平的提高，人民的物質文化需求也進一步提高，因此在生活上要求綠色環(huán)保的呼聲更加高漲。但目前在環(huán)氧樹脂耐磨地坪漆行業(yè)中存在著較嚴重的“黑色發(fā)展”，造成環(huán)境的嚴重污染，慢慢侵蝕著子孫后代的青山綠水。 優(yōu)石麗環(huán)氧樹脂地坪，是綠色的無縫地坪材料。非典之后，人們對地面裝飾材料的綠色環(huán)保性能更為看重，但往往只注意材料是否有有害氣體的揮發(fā)和放射性元素的危害，而忽略了某些地面裝飾材

以生態(tài)文明建設引領高質量發(fā)展

生態(tài)環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關系及對策

摘要:生態(tài)環(huán)境對我們的生存和發(fā)展起著重要作用，與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成。為切實做到保護生態(tài)環(huán)境，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以河北省為例，剖析了該省生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀，提出了相應的對策和建議，以期為促進生態(tài)環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展提供借鑒。 關鍵詞:生態(tài)環(huán)境;區(qū)域經(jīng)濟;對策;河北省 國際著名的思想庫羅馬俱樂部指出，“經(jīng)濟和生態(tài)是一個不可分割的整體，在生態(tài)遭到破壞的世界里，是不可能有福利和財富的。”生態(tài)環(huán)境對我們的生存和發(fā)展起著重要作用，與經(jīng)濟發(fā)展相輔相成。為切實做到保護生態(tài)環(huán)境，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，本文特選取區(qū)位重要但生態(tài)脆弱的河北省為例，探討生態(tài)環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的對策及途徑。 一、生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的重要作用 1.生態(tài)環(huán)境是人類從事生產(chǎn)的物質基礎。人類的各種經(jīng)濟活動都是以生態(tài)環(huán)境、生物資源和礦物資源為原料或動力開始的。只有勞動與自然界結合，才能創(chuàng)造財富，才能為人類社會存在和發(fā)展提供保證。

水保型生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)建設

準備做畢業(yè)論文,題目暫定為"黃土高原地區(qū)水資源與水保型生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)建設研究",我是學水資源的,對于水土保持方面的知識很欠缺,水保相關的行業(yè)知識很多,我打算重點將其與水資源方面結合起來.肯請各位水利前輩對這個題目提一些看法和建議.