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建筑風水的起源、發展與中華民族的文明發展史相聯系，是我國古文明的見證與反映；其山環水抱、藏風聚氣的風水建筑結構特點體現了現代科學的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑風水中的完美體現。但建筑風水的非主流部分經江湖風水師或術士的任意發揮與夸大，含有許多迷信成分，應該祛除。

古建筑風水經先秦和秦漢時期的孕育發生，終在西漢形成。在漢代，人們雖然有了豐富的相地知識，但畢竟還是缺乏科學性，迷信思想仍很嚴重，對地理現象缺乏正確的認識，這種狀況就很容易滋生風水觀念。而東漢時期人們就開始重視喪葬，而重視喪葬，必然導致風水觀念的發生。隨著風水千百年的傳播，終在宋元達到了盛行。宋代盛行風水術，出現了許多名師和要籍。其中尤以住宅風水最為突出，宋人認為住宅良好的內外環境，有利于人頤養及治學；同時建房也有許多禁忌，應當選擇吉日，否則有災禍。而風水盛行的最高峰就是明清時期了，出現了凡是風水寶地，人們便爭相搶占的熱潮。

風水也叫“堪輿”。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅相墓之法。《葬書》(舊本題晉郭璞撰)：葬者乘生氣也。經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。 )風水師看風水，正是符合這個定義的行為。

風水顧名思義就是由“氣”和“水”構成。水包括陰宅風水和陽宅風水兩大部份，有許多生動的理論概念各復雜的勘察方法。氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、地氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，認為不論是生者還是死者，只要得氣，才能有吉兆。因此，風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。

常常風水也和“八卦”等知識相輔相成運用

宅基地應前低后高，不論是山坡地還是平洋地，以向陽坡向為上。在北半球，均以北高南低利于負陰抱陽，御風采光。中原一帶有“前高后低，長幼昏迷”之說。也就是說在選地塊時，最高點應選在地塊的北端。正穴點于最高點，由北坡向南，一則便于理水，二則可以從優安排次要建筑物。風水認為，北坡向的地塊，不宜建住宅。在建筑高度上，北邊的建筑宜高，南邊的宜低。風水學認為邪氣來自北方。院落式的庭院，南座房的門窗北開，有開門納邪之嫌。故云南一帶多用照壁避之。北座房高可抵御寒風（邪氣）。

選擇的總原則是：在節約用地的前提下，要滿足冬季能爭取較多的日照，并有利于自然通風要求。從長期實踐經驗來看，南向是在全國各地區都較為適宜的建筑朝向，各地區因地理位置不同，有微小差異。但在建筑設計時，建筑朝向受各方面的條件制約，不可能都采用南向。這就應結合各種設計條件，因地制宜的確定合理建筑朝向的范圍，以滿足生產和生活的要求。

風水學還重視住宅周圍的環境布局與住宅內的空間構成。認為住宅四周應有四靈即宅左有流水謂青龍右有長道謂白虎前有水池謂朱雀后靠丘陵謂玄武此為最佳宅地。至于室內空間,明堂應寬敞,廳堂門房應先定位,東廂西塾要對稱調。的確,在建筑外部空間設計及環境景觀規劃上,中國的城市、宮殿、寺觀、陵寢、住宅、園林等建筑在風水理論的指導下,與自然環境融為一體,達到了極高的藝術境界。